В каких странах христианская религия является государственной. Распространение христианства Регионы христианства

Сан Марино небольшая республика на Апеннинском полуострове населена почти исключительно римо католиками. Тем не менее, именно здесь в 2007 состоялась встреча представителей поместных церквей при Европейском союзе под… … Википедия

Эту страницу предлагается объединить с Христианство в Иране. Пояснение причин и обсуждение на странице Википедия:К объединению/31 октября 2012. О … Википедия

Св. Девота не включена в православный месяцеслов, но некоторые верующие не сомневаются в её святости. 90 % жителей Монако … Википедия

Православие третья в мире после католичества и протестантизма христианская религия по популярности. Во всём мире православие исповедуют примерно 225 300 миллионов человек, в основном в Восточной Европе (страны Балкан и постсоветское… … Википедия

Христианство Портал:Христианство Библия Ветхий Завет · Новый … Википедия

Индуизм в процентном отношении по странам Содержание … Википедия

- – в статье представлена численность населения стран мира и статистика Католической Церкви по каждой из стран мира. Содержание 1 Источники 2 Католицизм по странам 3 Примечания … Википедия

Страны, где более 10 % населения составляют мусульмане. Зелёным цветом отмечены сунниты, синим шииты. Чёрным выделены страны, по которым информация отсутствует. Ислам является второй по многочи … Википедия

Хронология развития и распространения буддийских школ (450 год до н. э. – 1300 год н. э.) … Википедия

Ниже приведён неполный список религий и религиозных течений. Содержание 1 Мировые религии 2 Авраамические религии … Википедия

Книги

• Свет Востока. Записки православного священника , . Поле Каина и Авеля, столп преподобного Симеона, пояс Пресвятой Богородицы, благоговейно хранимая в мечети глава Пророка и Крестителя Иоанна, чудесные обращения измусульманства в…

Зарубежная Европа.

Христианская религия проникла в Европу вскоре после своего возникновения.
Однако на первых порах влияние этой религии было невелико, причем
распространение ее ограничивалось районами Средиземноморья. В
центральноевропейские страны христианство внедрилось несколько позже, а на
север и восток Европы – лишь в VII-XII вв.
С разделением христианства в XI в. на западную и восточную ветви страны
Юго-Западной, Западной, Центральной и Северной Европы последовали за Римом,
Восток и Юго-Восток – за Константинополем. Реформационное движение,
развернувшееся в Европе в первой половине XVI в., еще более осложнило
религиозную картину в этой части света: наряду с католиками и православными
появились еще и протестанты. Протестантизм утвердился в ряде районов
Центральной и Западной Европы, а также на всем севере.
С той поры география различных религиозных направлений в Европе не
претерпела существенных изменений. Протестантизм по-прежнему преобладает
среди верующих североевропейских стран (Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания,
Исландия), а также отдельных стран Западной и Центральной Европы (
Великобритания, Северная Ирландия, в восточной части Германии). В таких же
западно- и центральноевропейских странах, как Нидерланды, западная часть
Германии, Швейцария, протестантизм в разных формах исповедует примерно
половина верующих.
В странах Юго-Западной Европы (Италии, Испании, Португалии, Мальте), а
также в некоторых странах Западной (Ирландия, Франция, Бельгия,
Люксембург), Центральной (Австрия) и Восточной Европы (Польша, Чехия,
Словакия, Венгрия) большинство верующих – католики.
Православие преобладает среди верующих Юго-Восточной Европы (Румыния,
Болгария, Греция), а так же Россия. В Югославии помимо православных много
католиков.
Финляндия.
Христианство проникло в Финляндию в XII в. В эпоху Реформации в этой
стране распространилось лютеранство, которое исповедуют 90,5% населения.
Большинство лютеран – члены Финской евангелическо-лютеранской церкви.
Имеются так же последователи Шведской Лютеранской церкви. Второй по числу
последователей церковной организацией в стране является Финская
православная церковь.

В Швеции христианство было введено в IX в. Со времени Реформации в стране
всецело господствует лютеранство (лютеране составляют примерно 95%
населения) .Несмотря на провозглашение свободы вероисповедания,
лютеранской церкви в Швеции придан государственный характер.

Норвегия

Норвегия Была обращена в христианство в IX в. С XVI в. в стране
безраздельно господствует лютеранская Норвежская церковь, которая считается
государственной (по официальным данным, к этой церкви принадлежит 94%
населения). В 1877 г. от государственной церкви ответвилась Евангелическо-
лютеранская свободная церковь в Норвегии, но число ее последователей
невелико. Еще малочисленнее независимая Евангелическо-лютеранская церковная
конгрегация. Сравнительно небольшое число членов имеют и другие
протестантские церковные организации и секты, католиков всего 15 тыс.

Довольно рано, в самом начале VIII в., христианство утвердилось в Дании.
После Реформации официальным вероисповеданием страны стало лютеранство. К
государственной Евангелическо-лютеранской народной церкви Дании относится
94% населения страны (интересно, что регулярно посещает церковь лишь 3%
населения). Католицизм исповедуют 28 тыс. человек. Имеется также небольшое
число православных и мусульман (среди иммигрантов).

Исландия

Христианизация населения в этой стране произошла в начале XI в. После
Реформации большинство верующих стали лютеранами. Евангелическая
лютеранская церковь находится в стране на положении государственной. К ней
относится 97% населения Исландии. Большинство остальных верующих -
последователи двух независимых протестантских группировок: Свободной церкви
и Независимой конгрегации Свободной церкви.

Великобритания

Уже в III в., т. е. еще до вторжения англосаксов, Британия была
христианской страной. В первой половине XVI в. церковь Англии объявила себя
независимой от Рима. Тем не менее часть верующих сохранила верность
католицизму. В разное время от англиканской церкви отделилось много
различных церковных группировок и сект. В Шотландии в эпоху Реформации
утвердился кальвинизм (в форме пресвитерианства), который и стал основной
религией страны.
В настоящее время в Великобритании действуют две государственные церкви:
Церковь Англии (англиканская) и Церковь Шотландии (пресвитерианская).
Церковь Англии насчитывает в настоящее время 27 млн. последователей (не
считая англикан в Уэльсе, где англиканская церковь не является
государственной). Церковь Шотландии имеет 953 тыс. взрослых членов. Кроме
государственных в Великобритании есть еще так называемые свободные церкви.
Наибольшее число последователей имеют методистские церковные организации.
В Великобритании живет довольно большое число католиков. Их насчитывается
в Соединенном Королевстве более 5 млн. человек. Свыше половины католиков -
ирландцы. Наиболее значительные католические группы имеются (кроме Северной
Ирландии) в Глазго, Кардиффе, Ливерпуле, Бирмингеме и Лондоне. Имеются
также небольшие группы православных (в основном выходцы из
восточноевропейских стран) и армяно-григориан (армяне).
Остров Мэн - самоуправляющееся владение Великобритании - имеет в основном
англиканское население. Вместе с тем на острове встречаются приверженцы
других протестантских церквей и сект.
На острове Джерси (один из Нормандских островов, самоуправляющееся
владение Великобритании) Церковь Англии является государственной. Имеются
на острове представители других протестантских течений (методисты,
баптисты, конгрегационалисты, пресвитериане) и католики. Церковь Англии
является государственной и для населения острова Гернси - второго из
Нормандских островов, также самоуправляющегося владения Великобритании.
Помимо англикан на острове живут пресвитериане, методисты,
конгрегационалисты, баптисты, члены Элимской церкви, а также католики.

Ирландия

Ирландия приняла христианство в V в. Она всегда считалась одним из
бастионов католицизма. Римские католики составляют 94% всего населения
страны. Из протестантов наиболее многочисленны англикане (98 тыс.), за ними
следуют пресвитериане (16 тыс.) и методисты (6 тыс.).

Франция

Во Францию христианство проникло в начале новой эры. Обычно считается,
что подавляющее большинство населения страны (около 90%) придерживается
католицизма
Во Франции имеется более 800 тыс. протестантов. Большинство из них
реформаты. Они объединены в три церкви: Реформатскую церковь Франции (400
тыс.), Реформатскую церковь Эльзаса и Лотарингии (42 тыс.) и Независимую
евангелическую реформатскую церковь (10 тыс.). Лютеране во Франции образуют
две церкви: Церковь аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии (230
тыс.) и Евангелическую лютеранскую церковь Франции (45 тыс.). Реформатов
больше всего в Париже, Нормандии и близ Марселя, лютеран - в Эльзасе и
Лотарингии. Другие группы протестантов невелики.
В стране имеются также армяно-григориане (180 тыс.), православные (150
тыс., преимущественно русские и греки), мормоны (15 тыс.), старокатолики (3
тыс.).

В небольшом княжестве Монако, расположенном на средиземноморском
побережье, 90% населения придерживается католицизма. Имеются также
англикане и другие протестанты.

Нидерланды

На территории современных Нидерландов христианство начало
распространяться с конца VII в. После Реформации большая часть населения
приняла протестантизм, однако на юге сохранился католицизм.
Протестанты составляют в Нидерландах 34% населения, католики - 40%.
Католики особенно многочисленны на юге страны, где в провинциях Северный
Брабант и Лимбург они составляют 90-95% населения. Немало их так же в
провинциях Северная Голландия, Оверэйссел и Гелдерланд. Протестанты делятся
на ряд церквей и сект. Наибольшее влияние имеют реформатские церкви.
Важнейшая из них - Нидерландская реформатская церковь. К ней принадлежит
большинство реформатов страны.

Бельгия

Христианизация Бельгии проходила с конца VII в. В настоящее время
подавляющее большинство верующих в стране - католики (примерно 90% всего
населения). Число протестантов невелико. В стране действуют Объединенная
протестантская церковь Бельгии (создана в 1978 г. в результате объединения
лютеранской по исповеданию Протестантской церкви Бельгии, Реформатской
церкви Бельгии и бельгийского округа Реформатских Церквей в Нидерландах).
Среди живущих в Бельгии иностранцев 20 тыс. православных.

Люксембург

Большая часть населения Люксембурга - католики (96%). Протестантов,
главным образом лютеран, мало (4 тыс., или 1% населения). Часть жителей
Люксембурга во время переписи или объявили себя атеистами, или отказались
указать свою религиозную принадлежность.

Германия

Западная Германия

На территорию, на которой в настоящее время расположена Западная
Германия, христианство проникло еще в IV в. Реформация расколола немецких
христиан на две группы: часть из них остались приверженцами Римской
католической церкви, другие восприняли протестантизм в лютеранской или
кальвинистской форме. Еще в XIX в. была сделана попытка объединить в
отдельных немецких государствах лютеранские и реформатские церкви (при
сохранении вероисповедных особенностей каждой входящей в объединение
церковной общины). Объединенные церкви стали называться евангелическими.
После образования единого германского государства была создана
Евангелическая церковь союза, однако в ее состав вошли не все местные
евангелические (лютеранско-реформат-ские) организации. В 1948г. было
создано еще более широкое объединение - Евангелическая церковь в Германии,
в которую вошли уже упомянутая Евангелическая церковь союза, Объединенная
евангелическо-лютеранская церковь Германии, созданная в 1948 г., и ряд
самостоятельных территориальных евангелическо-лютеранских и евангелическо-
реформатских церквей.
Большим влиянием пользуется и Римская католическая церковь. К ней
примыкает 46% населения страны. Католицизм занимает особенно сильные
позиции на западе и юге страны - в землях Саар (74% населения), Бавария
(70%), Рейнланд-Пфальц (56%) и Северный Рейн-Вестфалия (52%). В ФРГ имеются
также небольшие группы православных.

Восточная Германия

В Восточной Германии, в отличие от Западной, католицизм не играет
значительной роли (его придерживается 8% населения). Среди протестантов
преобладают лютеране, но немало и реформатов. Есть в стране также небольшие
группы старокатоликов и православных, а также около 5 тыс. иудаистов.
Значительная часть населения Восточной Германии не исповедует никакой
религии.

В Берлине преобладает протестантизм (70% населения). Имеются в городе
католики (12%) и иудаисты (5 тыс.).

Швейцария

В Швейцарии Реформация выступила в своеобразной форме кальвинизма. Именно
в Женеве протекала деятельность Жана Кальвина. В 1980г. протестанты
составляли 44% всего населения страны (включая иностранцев), католики -
48%. Среди швейцарских граждан соотношение двух основных конфессий
несколько иное: протестанты -55%, католики - 43%. Подавляющее большинство
протестантов Швейцарии - реформаты. В стране функционируют 19
самостоятельных реформатских церквей, организованных преимущественно по
кантонам.
В Швейцарии имеются также старокатолики (Христианско-католическая
церковь Швейцарии - 20 тыс. последователей, или 0, 3% населения).

Лихтенштейн

В маленьком княжестве Лихтенштейн. расположенном между Швейцарией и
Австрией, преобладают католики (88% всего населения). Живущие в княжестве
протестанты (7%) сосредоточены главным образом в районе столицы княжества -
Вадуца.

Австрия

На территории современной Австрии христианство стало распространяться с
конца III в. В настоящее время господствующее направление в стране -
католицизм. Католики составляют 89% населения, протестанты - 6%.
Большинство австрийских протестантов -лютеране. Лютеране сосредоточены
главным образом на юге Верхней Австрии, северо-западе Штирии, западе
Каринтии и юге Бургенланда. В Австрии насчитывается приблизительно 25 тыс.
старокатоликов.

Португалия

В Португалию христианство впервые проникла в IV в. Сейчас большинство
населения страны (98%) придерживается католицизма. Существует также ряд
протестантских групп.

Испания

В Испании христианство существует с IV в. н. э., однако в период
арабского завоевания позиции этой религии были сильно потеснены.
Подавляющее большинство верующих испанцев католики (по официальным
церковным данным, они составляют 98% населения страны). В стране имеются и
протестанты: баптисты, члены Испанской евангелической церкви, сторонники
Испанского евангелического альянса.

Андорра

В маленьком княжестве Андорра, расположенном в Пиренеях, между Францией и
Испанией, почти все верующие придерживаются католицизма.

На Мальте Римская католическая церковь является государственной и
пользуется огромным влиянием. К католицизму относится подавляющее
большинство (98%) населения страны. Встречаются очень небольшие группы
протестантов. Имеется маленькая группа иудаистов.

Италия - одна из первых европейских стран, на территории которой широко
распространилось христианство. Католики составляют подавляющее большинство
населения страны. Функционирует в Италии также греко-католическая церковь,
ведущая работу среди проживающих в Италии греков и албанцев. Имеются и
православные. Протестантов в стране около 100 тыс., (больше всего в
Пьемонте). Это последователи пятидесятнических Ассамблей бога (55 тыс.),
лютеране (6 тыс.), адвентисты седьмого дня (5 тыс.), баптисты (5 тыс.),
методисты (4 тыс.), сторонники Армии спасения и др.

Сан-Марино

В маленькой республике Сан-Марино, окруженной со всех сторон территорией
Италии, подавляющее большинство жителей (95%) – католики.

Греция подобно Италии, очень рано восприняла христианство. Общины
христиан появились на ее территории уже в I в. н.э., а во II-III вв. новая
религия распространилась по всей стране. В XI в., после раскола
христианской церкви, Греция стала одним из оплотов ее восточной ветви -
православия. Сейчас Греческая православная церковь является в Греции
государственной. Она объединяет 97% населения страны. Католицизм не получил
в Греции широкого распространения.

Югославия

В Югославии (христианство было внедрено на современной территории этой
страны в IX в.) в настоящее время наблюдается значительная религиозная
пестрота. Православие исповедуют 41% населения, католицизм -32%,
протестантизм - около 1%, ислам - более 12%.
Протестанты представлены в Югославии прежде всего лютеранами и
реформатами. Помимо лютеран и реформатов в стране встречаются адвентисты,
пятидесятники, баптисты, методисты.

Албания

В Албании распространены христианство и ислам. Христианство стало
распространяться в этой стране еще со II-III вв. н. э., ислам же стал
внедряться с XVII в., после турецкого завоевания. Мусульманами являются
большинство верующих страны. Христианство представлено православной
церковью, последователями которой считают себя более 20% албанских
верующих, и Римской католической церковью, к которой относится около 10%
всего верующего населения.

Болгария

Болгария, куда христианства проникло в IX в., в раннем средневековье
стала одним из оплотов православия. И сейчас 85% верующих страны относится
к Болгарской православной церкви, 3% верующих, главным образом на юге и
востоке страны, исповедует ислам. Небольшое число жителей страны (50 тыс.)
- католики. Имеются также протестантские общины (16 тыс. членов). Это
баптисты, адвентисты седьмого дня и адвентисты-реформисты, методисты,
пятидесятники, реформаты, конгрегационалисты.

Румыния

Проникновение христианства в Румынию относят к IV в. В настоящее время
примерно 85% верующих - православные. Основная масса их объединена
Румынской православной церковью. К православным примыкает небольшая группа
старообрядцев (потомки выходцев из России). Довольно значительное число и
верующих (1,2 млн.) придерживается католицизма. Это прежде всего часть
живущих в Румынии венгров и немцев и небольшое число румын. Среди
протестантов наиболее многочисленны реформаты.

Венгрия

Венгры были обращены в христианство в XI в. В XVI в. большая часть
венгров приняла протестантизм, однако в XVII в., в период контрреформации,
католицизм опять восторжествовал и сейчас около двух третей венгерских
верующих - католики. В восточных районах страны живет группа греко-
католиков. Большая часть остальных верующих - протестанты. Самую крупную
группу из них образуют реформаты (2 млн.). Значительно и число лютеран (500
тыс.), Численность последователей других протестантских исповеданий
невелика. назаряне.

Чехия и Словакия
В Чехии и Словакии христианство утвердилось в IX в., хотя есть основания
предполагать, что в некоторые районы оно проникло несколько ранее. Основная
часть верующих придерживается в настоящее время католицизма. Из
протестантских течений наиболее сильные позиции занимает лютеранство.
Словацкая лютеранская церковь объединяет часть верующих словаков.

В Польше (христианство утвердилось в этой стране в Х в.) подавляющие
большинство верующих католики. Есть в стране сравнительно небольшая
группа греко-католиков. В Польше имеется ряд церквей, по тем или иным
причинам отделившихся от Римской католической церкви. Протестантизм
представлен рядом своих течений и сект.

ЗАРУБЕЖНАЯ АЗИЯ

Азия является частью света, где зародились все крупнейшие религии земного
шара: иудаизм, христианство, ислам, индуизм, буддизм, джайнизм,
конфуцианство, синтоизм. Однако судьба этих религий была различной. Одни из
них широко распространились и в других частях света (христианство, ислам,
иудаизм), другие же остались в основном азиатскими религиями (индуизм,
буддизм, джайнизм, конфуцианство, синтоизм).
В настоящее время в Юго-Западной Азии наиболее распространен ислам.
Немусульманскими в этом районе являются две страны: Кипр, где преобладают
христиане, и Израиль, в котором большинство жителей исповедуют иудаизм.

Кипр - одна из двух преимущественно христианских по населению стран Азии
(другая Филиппины). Христианство проникло на остров еще в I в. н.э.
Подавляющее большинство населения - греки - придерживается почти
исключительно православия. На острове существует автокефальная
Православная церковь Кипра, влияние которой весьма велико. Православные
верующие составляют 77% населения острова. Другие религиозные группы
невелики. Это марониты (3 тыс.), римские католики, армяно-григориане (3, 5
тыс.), англикане, свидетели Иеговы, адвентисты седьмого дня и др.

Филиппины

Филиппины в основном христианская страна (с XVI в.). Христианства
придерживается подавляющее большинство филиппинского населения. Основная
масса филиппинских христиан - католики (84% всего населения страны). В 1901
г. от римского католицизма откололась Филиппинская независимая церковь,
называемая иногда по имени ее основателя епископа Аглипая аглипаянской. Она
объединяет 5% населения. Наиболее влиятельна эта церковь на Лусоне.
Протестанты составляют 6% населения. Последователи наиболее крупной
протестантской церковной организации - Объединенной церкви Христа на
Филиппинах (церковь объединила реформатов, пресвитериан и некоторые другие
группы протестантов) насчитывают 475 тыс. человек. Из других протестантов
прежде всего нужно отметить методистов, адвентистов седьмого дня,
баптистов. Менее крупные группы образуют англикане, разные группы
пятидесятников, члены Филиппинских миссионерских церквей Христа.

В настоящее время среди народов африканского континента распространено
несколько групп вероисповеданий: местные традиционные культы и религии,
ислам, христианство, в меньшей степени индуизм, иудаизм и некоторые другие.
Особое место занимают синкретические христианско-африканские церкви и
секты.
Распространение христианства в Африке началось со II в. н.э.
Первоначально оно распространилось в Египте и Эфиопии, а затем и по
побережью Северной Африки. В начале IV в. среди христиан Африки возникло
движение за создание независимой от Рима африканской церкви. В V в.
образовалась монофиситская церковь объединявшая христиан Египта и
Эфиопии. С VII в. в Северной Африке христианство постепенно вытесняется
исламом. В настоящее время первоначальное христианство сохранилось только у
части местного населения Египта, у большинства населения Эфиопии и.
небольшой группы в Судане.
С XV в., с приходом завоевателей-португальцев, в Африке начинается второй
период распространения христианства, но уже западного направления. Вместе с
конкистадорами появляются католические миссионеры. Первые попытки
христианизации африканцев были предприняты на Гвинейском побережье, но они
оказались малорезультативными. Успешнее была Деятельность миссионеров в
Конго, но и здесь христианство распространилось в основном среди племенной
аристократии. В течение XVI-XVIII вв. христианскими миссионерами делались
неоднократные попытки распространить свое влияние на народы Африки, но
безрезультатно.
Третий этап в распространении христианства в Африке начинается с середины
XIX в. Это был период колониальной экспансии, когда западноевропейские
страны начали захватывать на африканском континенте обширные территории. В
это время резко активизируется миссионерская деятельность. Римско-
католической церковью создаются специальные ордена и миссионерские
общества.
После второй мировой войны наступает четвертый период в истории
христианизации Африки. Этот период протекает в условиях общего кризиса
колониальной системы и достижения независимости многими африканскими
странами.
Из протестантских организаций церквей и сект раньше всех начали
миссионерскую деятельность в Африке голландские реформаты - с середины XVII
в. на юге континента, англикане и методисты - с начала XIX в.
Христианство в настоящее время исповедуют 85 млн. человек. Около 8 млн.
из них - выходцы из Европы или их потомки. Приверженцы отдельных
направлений в христианстве распределяются следующим образом: католики -
свыше 38% , протестанты - около 37% , монофиситы - более 24% , остальные -
православные и униаты. Больше всего сконцентрировано христиан в странах
Восточной Африки -свыше трети (35% населения), столько же в Западной
Африке. В Южной Африке христиане составляют четвертую часть населения
региона причем здесь католиков примерно в три раза меньше, чем
протестантов. Половина всех африканских протестантов приходится на две
страны - ЮАР (27%) и Нигерию (22%).
Христианско-африканские церкви и секты представляют собой организации,
которые откололись от западных церквей и сект и создали свою догматику,
свои ритуалы, обряды и т.п., сочетающие традиционные элементы верований и
культов с элементами христианства.
По некоторым оценочным данным, приверженцев христианско-африканских
церквей и сект насчитывается по всей Тропической Африке 9 млн., что
составляет 3% населения этого региона.

АМЕРИКА

До начала европейской колонизации коренное население Америки (разные
группы индейцев, а также эскимосы) придерживались различных местных
культов. Среди многих индейских народов сохранялись тотемистические
верования. Заметную роль играли магические представления.
Со времени европейской колонизации (т. е. с конца XV в.) в Америку стало
постепенно проникать христианство. В Среднюю и Южную Америку, где в
основном орудовали испанские и португальские конкистадоры, христианство
проникало в форме католицизма, в Северной же Америке, находившейся под
контролем англичан, французов и голландцев, наряду с католицизмом внедрялся
и протестантизм.
В настоящее время подавляющее большинство населения Америки - христиане.
В Южной Америке резко преобладают католики. Они составляют большинство
населения во всех странах, за исключением Фолклендских (Мальвинских)
островов, где распространен протестантизм, а также Гайаны и Суринама,
отличающихся разнообразием религиозного состава. Католицизм является
основной религией также во всех странах Центральной Америки и в Мексике. В
Вест-Индии от острова к острову религиозный состав заметно варьируется. В
странах, ранее принадлежавших Испании и Франции (Куба, Пуэрто-Рико,
Доминиканская Республика, Гаити и др.), а также в теперешних французских
колониях (Гваделупа, Мартиника) большинство жителей придерживаются
католицизма, в странах же, длительное время находившихся под господством
Великобритании (Ямайка, Барбадос и т. д.), основная масса жителей -
протестанты. В США и Канаде много и протестантов и католиков, однако первое
место по численности верующих принадлежит в этих двух государствах все же
протестантизму.
Последователей местных культов осталось в Америке сравнительно немного,
причем число их все время сокращается (за счет новообращенных в
христианскую веру).

Соединенные Штаты Америки

Весьма сложна картина религиозной принадлежности населения в США. По
обилию сект и самостоятельных церковных организаций эта страна стоит на
первом месте в мире. Хотя в Соединенных Штатах почти все церковные группы
ведут систематический учет своих членов, определение религиозного состава
населения представляет большие трудности. Они заключаются в том, что церкви
и секты США придерживаются различных критериев при определении численности
своих членов. Так, Римская католическая церковь, а в последнее время также
Епископальная церковь и многие лютеранские церковные организации учитывают
всех крещеных. Иудаистские общины считают своими членами всех евреев.
Большинство же протестантских организаций показывает численность лишь
„полноправных членов", т. е. лиц, достигших определенного (чаще всего 13-
летнего) возраста. Отсюда видно, что официальные данные о численности
различных религиозных группировок во многих случаях не дают возможности
определить удельный вес той или иной вероисповедной группы во всем
населении страны.
Из отдельных церковных организаций наибольшее число последователей имеет
Римская католическая церковь. Католики в США -это в первую очередь потомки
выходцев из Ирландии, Италии, Польши и других стран с преимущественно
католическим населением. Кроме католиков латинского обряда в США имеются
также католики восточных обрядов (так называемые униаты). Среди униатов
резко преобладают греко-католики. В подавляющем большинстве это украинцы,
румыны, итальянские греки, венгры, хорваты, небольшое число белорусов и
русских.
Крупнейшую группу среди протестантов США образуют баптисты. Полноправных
членов баптистских общин 27, 1 млн. Их объединяет ряд самостоятельных
церковных организаций, из которых более или менее значительными являются
Южная баптистская конвенция (13 790 тыс. членов).
В США есть ряд церковных организаций старокатоликов. Крупнейшая из них -
Североамериканская старая римская католическая церковь (английского обряда)
- насчитывает 61 тыс. Кроме того, в стране имеется также Польская
национальная католическая церковь, являющаяся по вероучению
старокатолической.
Последователей православия в Соединенных Штатах - 4, 9 млн. человек.
Однако в стране нет единой православной церкви, а есть значительное число
отдельных православных национальных церквей, причем иногда даже в пределах
одной национальной группы православные дробятся на несколько церковных
организаций.

Мексика

Подавляющее большинство населения (89%) - католики. Протестанты образуют
около 4% населения, среди них больше всего баптистов (363 тыс.) и
пресвитериан (233 тыс.). Имеются также последователи Шведской свободной
миссии (80 тыс.), адвентисты седьмого дня (53 тыс.), методисты (40 тыс.),
разные группы пятидесятников.

Бразилия

В Бразилии, крупнейшей латиноамериканской стране, католики составляют
большинство населения (90%). Протестантов в этой стране 7, 9 млн. человек.
Наиболее крупную группу образуют лютеране (2, 1 млн., преимущественно
немцы). Кроме того, имеются баптисты (1, 1 млн.).

Венесуэла

В Венесуэле католики также составляют большую часть населения (96%).
Протестантов немного.

Колумбия

В Колумбии Римская католическая церковь считается государственной. К ней
принадлежит 96% всего населения. Общая численность протестантов - 90 тыс.
человек. Крупнейшие группы протестантов образуют адвентисты седьмого дня
(16 тыс.), пресвитериане (15 тыс.), последователи Евангелических церквей
(11 тыс.), баптисты (10 тыс.), пятидесятники.

Эквадор

В Эквадоре к католицизму принадлежит подавляющее большинство населения
(94%). Протестантов -19 тыс. Значительная их часть -последователи
Христианского и миссионерского альянса.

Большинство населения Перу (93%) - католики. Протестантов -128 тыс.
Из протестантских групп наиболее значительны адвентисты седьмого дня
(33 тыс.), пятидесятники (12 тыс., в том числе Ассамблеи бога - 7 тыс.,
Пятидесятнические автономные церкви - 5 тыс.), методисты (9 тыс.).
приверженцы Перуанской евангелической церкви (8 тыс.), назаряне (5 тыс.),
баптисты (5 тыс.), последователи Христианского и миссионерского альянса (4
тыс.), пресвитериане (3 тыс.), лютеране (3 тыс.), приверженцы Паломнической
церкви святости (2 тыс.), В Перу живет также 5 тыс. иудаистов.

Боливия

В Боливии основная часть населения (94%) - католики. В стране проживает
43 тыс. протестантов. Наиболее многочисленны из них адвентисты седьмого
дня (11 тыс.), баптисты (8 тыс.), квакеры (б тыс.), последователи
Боливийской индейской миссии (6 тыс.), методисты (3 тыс.), пятидесятники (3
тыс., в том числе последователи Ассамблей бога - 2 тыс.), назаряне (2
тыс.). Иудаистов в Боливии - 750 человек.

В Чили к католицизму относится большинство (86%) жителей- По сведениям
церковных организаций, протестантов - 880 тыс. Основная группа чилийских
протестантов - пятидесятники (по официальным церковным источникам, 700
тыс.).

Аргентина

В Аргентине большинство населения (92%) составляют католики.
Протестантов в этой стране - свыше 400 тыс. Из них лютеран - 188 тыс.
(преимущественно немцы и датчане).

Парагвай

В Парагвае католицизм является государственным исповеданием. Католики
составляют большую часть (около 90%) населения. Протестантов - 25 тыс.
Наиболее крупные группы образуют баптисты (11 тыс.).

АВСТРАЛИЯ И ОКЕАНИЯ

К моменту проникновения европейцев в Австралию и Океанию население этой
части света придерживалось различных местных культов. В Австралии и Океании
жило большое число народов и племен, заметно различавшихся между собой как
по уровню своего социально-экономического развития, так и по хозяйственно-
культурным особенностям. В силу этого традиционные верования австралийских
и океанийских народов отличались довольно большим разнообразием.
Традиционные верования в большей части Австралии и Океании были
постепенно вытеснены христианством, которое стало распространяться вслед за
проникновением колонизаторов. Раньше всего миссионерская работа была начата
на Марианских островах. Уже во второй половине XVll в. на отдельные острова
этого архипелага прибыли католические миссионеры, сопровождаемые испанскими
солдатами. Проповедники, принадлежавшие к ордену иезуитов, начали
бесцеремонно вмешиваться в жизнь коренных жителей, предпринимали
неоднократные попытки насильственного крещения их детей. Когда же
островитяне стали оказывать сопротивление назойливым „гостям", иезуиты
использовали прибывших с ними солдат для беспощадной расправы с местными
жителями. Кровавая бойня привела к почти полному истреблению взрослого
мужского населения Марианских островов.
Протестантские миссионеры проникли в эту часть света значительно позже.
Первые попытки начать миссионерскую работу в Океании были предприняты
протестантами в конце XVIII в., когда отдельные проповедники высадились на
островах Тонга и Общества. Однако широкое развитие деятельность миссионеров
(как протестантских, так и католических) получила лишь в XIX в., когда они
обосновались на всех более или менее значительных океанийских островах и
атоллах.
Очень быстро между протестантскими и католическими миссионерами возникло
острое соперничество. Соперничавшие служители религии натравливали своих
адептов друг на друга, что привело на некоторых архипелагах к кровавым
столкновениям. Особенно жестокая борьба между католиками и протестантами
шла на островах Общества, Уоллис, Ротума, Луайоте.
Миссионеров справедливо называют предвестниками колониального порабощения
океанийских народов. Именно они подготовили колониальный захват многих
архипелагов Океании.
Везде, где появлялись миссионеры, они старались полностью искоренить
старую языческую культуру и внедрить христианские, нередко совершенно
чуждые аборигенам обычаи. В этом своем старании проповедники часто доходили
до полного обскурантизма. Например, испанские миссионеры на острове Пасхи
уничтожили большую часть табличек с древней письменностью островитян.
Конечно, все это не означает, что среди миссионеров не было честных людей,
хорошо относившихся к коренному населению и искренне желавших ему добра.
Нужно отметить и то, что некоторые аспекты миссионерской работы (например,
обучение островитян грамоте) объективно способствовали подъему культурного
уровня местных жителей. Однако в целом деятельность миссионеров в
Океании должна быть оценена отрицательно.
Как уже указывалось, в настоящее время подавляющее большинство коренного
населения Австралии и Океании - христиане. Следует, однако, подчеркнуть,
что очень часто принадлежность местных жителей к христианской религии носит
весьма формальный характер. Они обычно не вникают в тонкости религиозного
вероучения и, кроме того, нередко сохраняют верность своим старинным
традициям и ритуалам. Зачастую, особенно среди народов, недавно обращенных
в христианство, можно наблюдать своеобразное двоеверие, когда
соблюдаются предписания как старой, так и новой религии.
Отмечавшаяся выше борьба между протестантами и католиками принесла больше
побед первым, чем вторым. Кроме того, и среди иммигрировавших в Австралию и
Океанию европейцев протестанты численно преобладали над католиками. В
результате протестантизм в этой части света оказался более влиятельным, чем
католицизм. В то же время протестанты, в отличие от католиков, как
известно, не представляют единства в организационном отношении, а
распадаются на значительное число течений и сект. В Австралии и Океании
наиболее влиятельны такие протестантские течения, как англиканство,
методизм, лютеранство, пресвитерианство, реформатство, конгрегационализм.
Имеются также баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесятники и другие
протестантские секты.
Протестантизма придерживаются все население Питкэрна, большинство
христианского населения Австралии, Новой Зеландии, Норфолка, Папуа-Новой
Гвинеи, Соломоновых Островов, Вануату, Фиджи, Науру, Тувалу, Токелау,
Западного и Восточного Самоа, Тонга, Ниуэ, островов Кука, Французской
Полинезии, несколько более половины христиан Кирибати и подопечной
территории „Тихоокеанские острова", значительная часть жителей Новой
Каледонии (вместе с подчиненными ей островами) и Гавайев.
Англиканская церковь по численности своих приверженцев - наиболее
значительное протестантское течение в Австралии и Океании. Подавляющее
большинство англикан это потомки английских переселенцев в Австралии и
Новой Зеландии. Ведущие позиции занимает англиканство и на Норфолке. Среди
коренного населения значительные группы англикан имеются в Меланезии -
прежде всего на Соломоновых Островах и в Папуа-Новой Гвинее.
Методистов довольно много в Новой Зеландии, они резко преобладают среди
христиан Фиджи и Тонга.
Пресвитериане наиболее многочисленны в Новой Зеландии, а также на Вануату
(в этой стране пресвитерианство занимает первое место по числу
последователей).

Православие подразделяется на две основные конфессии: Православная Церковь и Древневосточная Православная Церковь.

Православная Церковь является второй по величине общиной в мире после Римско-Католической церкви. Древневосточная Православная Церковь имеет похожие догматы, что и Православная Церковь, но на практике существует различие в религиозных обрядах, которые более разнообразны, чем в у консервативной Православной Церкви.

Православная церковь доминирует в Белоруссии, Болгарии, Кипре, Грузии, Греции, Македонии, Молдавии, Черногории, Румынии, России, Сербии и Украине, тогда как Древневосточная Православная Церковь преобладает в Армении, Эфиопии и Эритреи.

10. Грузия (3,8 млн.)

Грузинская Апостольская Автокефальная Православная церковь насчитывает около 3,8 млн. прихожан. Она относится к Православной Церкви. Православное население Грузии является самым наибольшим в стране и управляется Священным Синодом Архиереев.

Действующая Конституция Грузии признает роль церкви, но определяет ее независимость от государства. Этот факт противоположен историческому устройству страны до 1921 года, когда Православие было официальной государственной религией.

9. Египет (3,9 млн.)

Большинство христиан Египта являются прихожанами Православной Церкви, составляя около 3,9 млн. верующих. Самая большая церковная конфессия - Коптская Православная церковь Александрии, которая является последователем Армянской и Сирийской Древневосточных Православных Церквей. Церковь в Египте была основана в 42 году н.э. апостолом и евангелистом Святым Марком.

8. Белоруссия (5,9 млн.)

Белорусская Православная Церковь являются частью Православной Церкви и насчитывает до 6 миллионов прихожан в стране. Церковь пребывает в полном каноническом общении с Русской Православной Церковью и является крупнейшей конфессией в Белоруссии.

7. Болгария (6,2 млн.)

Болгарская Православная Церковь насчитывает около 6,2 млн. независимых верующих Вселенского Патриархата Православной Церкви. Болгарская Православная Церковь является старейшей в славянском регионе, основанная в V веке в Болгарской Империи. Православие также является крупнейшей религией в Болгарии.

6. Сербия (6,7 млн.)

Автономная Сербская Православная Церковь, относящаяся к автокефальной Православной Церкви, является лидирующей сербской религией с количеством почти 6,7 миллиона прихожан, представляющих 85% населения страны. Это больше, чем большинство этнических групп в стране вместе взятых.

Существует несколько Румынских Православных Церквей в некоторых частях Сербии, основанных мигрантами. Большинство сербов отождествляют себя с приверженностью к Православной Церкви, а не по этнической принадлежности.

5. Греция (10 млн.)

Количество христиан, которые исповедуют Православное учение, близко к 10 млн. населения Греции. Греческая Православная Церковь включает в себя нескольких православных конфессий и сотрудничает с Православной Церковью, проводит литургии на языке оригинала Нового Завета - греческом Койне. Греческая Православная Церковь строго следует традициям Византийской Церкви.

4. Румыния (19 млн.)

Большинство из 19 миллионов прихожан Румынской Православной Церкви являются частью автокефальной Православной Церкви. Количество прихожан составляет примерно 87% населения, что дает повод иногда называть румынский язык правоверным (Ortodoxie).

Румынская Православная Церковь была канонизирована в 1885 году, и с тех пор строго соблюдает православную иерархию, существующую на протяжении веков.

3. Украина (35 млн.)

В Украине около 35 миллионов членов православного населения. Украинская Православная Церковь обрела независимость от Русской Православной Церкви после распада СССР. Украинская церковь пребывает в каноническом общении с Православной Церковью и имеет наибольшее количество прихожан в стране, что составляет 75% от общей численности населения.

Несколько церквей по-прежнему относятся к Московскому Патриархату, но украинские христиане по большей части не знают, к какой конфессии они принадлежат. Православие в Украине имеет апостольские корни и было объявлено государственной религией несколько раз в прошлом.

2. Эфиопия (36 млн.)

Эфиопская Православная Церковь является крупнейшей и старейшей церковью как среди населения, так и структуры. 36 миллионов прихожан Эфиопской Православной Церкви находятся в каноническом в общении с Древневосточной Православной Церковью и были частью Коптской Православной Церкви вплоть до 1959 года. Эфиопская Православная Церковь является независимой и самой крупной из всех Древневосточных Православных Церквей.

1. Россия (101 млн.)

Россия имеет наибольшее число православных христиан во всем мире на общую сумму около 101 миллиона прихожан. Русская Православная Церковь, также известная под названием Московский Патриархат, - это автокефальная православная церковь, находящаяся в каноническом общении и полном единении с Православной Церковью.

Считается, что в России проявляется нетерпимость к христианам, и число православных христиан постоянно оспаривается. Небольшое количество россиян верят в Бога или даже исповедуют православную веру. Многие граждане называют себя православными христианами, потому что они были крещены в церкви еще детьми или упоминаются в официальных правительственных отчетах, но не практикуют религию.

Православие (от "правильного славления Бога") - одно из крупнейших направлений христианства и мировой религии. После раскола христианской Церкви в 1054 году на две ветви - восточную (греческую) и западную (римскую или латинскую) - православие полностью унаследовало византийские религиозные традиции. Сформированное на востоке Римской империи в І тысячелетии нашей эры в XI веке оно обособилось от западно-христианской модели и организационно оформилось.

Вероисповедальная основа православной религии

Вероисповедальная основа православной религии включает в себя:
1. Священное писание - Библия (Ветхий Завет и Новый Завет), апокрифы (священные тексты, не вошедшие в Библию).
2. Священное предание - решения первых семи вселенских соборов (римо-католики признают и последующие) и труды отцов церкви II - VIII веков, таких как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст.

Главные догматы православия

Главные догматы православия:
- идея спасения через испове́дание веры,
- идея триединства бога (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой),
- идея боговоплощения,
- идея искупления,
- идея воскресения и вознесения Иисуса Христа.
Все догматы были сформулированы в 12 параграфах и утверждены на первых двух Вселенских соборах 325 и 382 гг. Церковь объявила их абсолютно истинными, непререкаемыми, вечными, сообщенными человеку самим Богом.

Основа культа православия

В основе православного культа лежит семь главных обрядов-таинств:
- крещение. Символизирует принятие человека в лоно христианской церкви и означает духовное рождение. Осуществляется путем троекратного погружения человека в воду (в честь Бога-Отца и Сына и Святого Духа)
- причащение (евхаристия). Символизирует приобщение к Богу через обряд причащения - вкушения тела и крови Христовой, то есть хлеба и вина.
- покаяние (исповедь). Символизирует признание своих грехов перед Иисусом Христом, который устами священника отпускает их.
- миропомазание. Символизирует сохранение полученной при крещении душевной чистоты.
- брак. Совершается в храме при венчании, когда молодожены напутствуются на долгую и счастливую совместную жизнь от имени Иисуса Христа.
- елеосвящение (соборование). Символизирует схождение на больного благодати Божьей. Состоит в смазывании его тела деревянным маслом (елеем), которое считается священным.
- священство. Состоит в передаче епископом новому священнику особой благодати, которой тот будет обладать в течение всей жизни.

Главное богослужение в православии называется литургия (от греческого "богослужение"), на котором совершается таинство причащения (евхаристии). Богослужение в православии продолжительнее, чем в других христианских конфессий, поскольку включают в себя большое количество ритуалов. В большинстве православных Церквей служба ведется на национальном языке, в Русской Православной Церкви - на церковнославянском.

В православии придается большое значение праздникам и постам.

Наиболее почитаемый праздник - Пасха. 12 самых значительных праздников православия: Крещение Господне, Сретение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, Успение Богородицы, Троица (пятидесятница), Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Воздвижение креста Господня и Рождество Христово.

Постов (многодневных) в русском православии насчитывается четыре: перед Пасхой, перед днем Петра и Павла, перед Успением Богородицы и перед Рождеством Христовым.

Церковная иерархия в правосславии

Церковная иерархия ведет свое начало от христианских апостолов, обеспечивая преемственность через чреду рукоположений. Рукополагают только мужчин. Священство имеет 3 степени: епископ, пресвитер и диакон. Существует и институт монашества - так называемое черное духовенство. Единого центра у мирового православия не существует. Сейчас действует 15 автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Польская, Чешских земель и Словакии, Американская и Канадская.

Православие в мире

Православие исповедуют примерно 220-250 миллионов человек, что составляет одну десятую часть от всего христианского населения планеты. Православные верующие составляют большинство либо значительную часть в таких странах, как:
- Греция - 99,9 % - 11291,68 тыс. чел.
- Молдавия - 99,6 %- 3545,4 тыс. чел.
- Румыния - 90,1 % - 19335,568 тыс. чел.
- Сербия - 87,6 % - 6371,584тыс. чел.
- Болгария - 85,7 % - 6310,805 тыс. чел.
- Грузия - 78,1 % - 3248 тыс. чел.
- Черногория - 75,6 % - 508,348 тыс. чел.
- Белоруссия - 74,6 % - 7063 тыс. чел.
- Россия - 72,5 % - 103563,304 тыс. чел.
- Македония - 64,7 % - 1340 тыс. чел.
- Кипр - 69,3 % - 550 тыс. чел.
- Украина - 58,5 % - 26726,663 тыс. чел.
- Эфиопия - 51 % - 44 000 тыс. чел.
- Албания - 45,2 % - 1440 тыс. чел.
- Эстония - 24,3 % - 320 тыс. чел.

Народы исповедующие православие

Среди народов, исповедующих православие, преобладают:
- Восточные славяне (русские, белорусы, украинцы).
- Южные славяне (болгары, македонцы, сербы, черногорцы).
- Греки, румыны, молдаване, грузины, абхазцы.

Многие народы, проживающие в Российской Федерации: осетины, ненцы, коми, удмурты, мордва, марийцы, карелы, вепсы, чуваши, якуты, коряки, чукчи.

Взаимоотношения православных Церквей и государства

Взаимоотношения православных Церквей и государства повсюду складываются по-разному. За свою долгую историю православная церковь существовала в разных странах при разных политических режимах. Она была господствующей как в Византийской или Российской империях, подвергалась гонениям, как в Украине времен Речи Посполитой, на Балканах во времена турецкого господства. Сегодня православие является государственной религией только в Греции (согласно Статье 3 Раздела II Конституции Греции). Каноны запрещают лицам священного сана "вдаватися в народныя управления", то есть занимать государственные посты. Православные священники могут давать советы политикам, но сами в структурах светской власти состоять не должны.

Отношение православных церквей к другим религиям

Отношение православных церквей к другим религиям также строилось достаточно непросто. Предстоятели Православных Церквей, собравшиеся ради торжественного совместного служения в Вифлееме 7 января 2000 года, распространили следующее заявление: "Мы обращены к другим великим религиям, в особенности к монотеистическим религиям - иудаизму и исламу, с готовностью создавать благоприятные условия для диалога с ними ради достижения мирного сосуществования всех народов... Православная Церковь отвергает религиозную нетерпимость и осуждает религиозный фанатизм, откуда бы он ни происходил".

Однако значительные сложности существуют в отношениях конкретных религиозных организаций. Так, например, до сих пор сохраняется некоторое напряжение в отношениях РПЦ Московского патриархата и Ватиканом. Также поместные православные Церкви не признают так называемые автокефальные Церкви, не признанные поместными церквами мирового православия. Речь идет, например, о таких организациях, как: Украинская православная церковь (Киевский патриархат); Украинская автокефальная православная церковь; Черногорская православная церковь; Белорусская автокефальная православная церковь; Македонская православная церковь.

Отношение православия к бизнесу

Отношение православия к бизнесу выражается довольно условно. Позиция Церкви к экономике вообще и к предпринимательству в частности выражена не так ясно, как, например, в исламе либо в протестантизме. Цель жизни православного человека это, прежде всего, спасение души, а не производство и продажа материальных ценностей. Но, в целом, православие не имеет ничего против обогащения, если:
1. Бизнес носит производственный характер и воспринимается самим предпринимателем как творческий процесс;
2. Бизнес сопровождается трудом, как созидательным и воспитательным процессом;
3.Бизнесмен щедро жертвует на благотворительность.

Само по себе богатство в православии не имеет благословления, оно возможно только в случае праведного использования.

Отношение православия к медицине и науке

Отношение православия к медицине и науке типично для большинства традиционных ортодоксальных церковных организация, то есть очень осторожное. Ранее преобладали откровенно мракобесные взгляды, основанные на тезисе, что "все болезни - следствие греха, и излечиться возможно, лишь отчистившись". Со временем отношение православных к медицине менялось и в результате эволюционировало до признания врачебного подвига. Некоторые новаторские сферы, например клонирование или генная инженерия, воспринимаются православными резко негативно. Еще совсем недавно (в 30-40-е годы ХХ в.) РПЦ активно не одобряла исследования в области атомной энергетики и даже строительство метро.

Бóльшая часть православных христиан мира расположена в Европе, причем в контексте общей численности населения их доля сокращается, а вот эфиопская община старательно следует всем предписаниям религии и растет.

За последнее столетие численность православных христиан в мире увеличилась более чем вдвое и сейчас составляет почти 260 миллионов человек. В одной только России этот показатель превысил отметку в 100 миллионов человек. Такой резкий всплеск был обусловлен распадом Советского Союза.

Однако несмотря на это, доля православных среди всего христианского - и мирового - населения сокращается ввиду более быстрого роста количества протестантов, католиков и нехристиан. На сегодняшний день только 12% христиан мира являются православными, хотя всего сто лет назад данная цифра составляла около 20%. Что касается общего населения планеты, православных среди них 4% (7% по состоянию на 1910 год).

Территориальное распределение представителей православной конфессии также отличается от других основных христианских традиций 21-го века. В 1910 году - незадолго до эпохальных событий Первой мировой войны, большевистской революции в России и распада нескольких европейских империй - все три основные ветви христианства (православие, католичество и протестантизм) были сконцентрированы преимущественно в Европе. С тех пор общины католиков и протестантов значительно расширились за пределы континента, а православие осталось в Европе. Сегодня четыре из пяти православных христиан (77%) живут в Европе, что представляет собой относительно скромное изменение в сравнении с показателями вековой давности (91%). Количество проживающих в Европе католиков и протестантов составляет 24% и 12% соответственно, а в 1910 году их было 65% и 52%.

Снижение доли православия в мировом христианском населении связано с демографическими тенденциями Европы, имеющей более низкие показатели рождаемости и более возрастное население, чем такие развивающиеся регионы, как Африка к югу от Сахары, Латинская Америка и Южная Азия. Доля населения Европы в мировом населении падает уже давно, а в ближайшие десятилетия, согласно прогнозам, сократится и в абсолютном выражении.

По имеющимся сведениям, появление православного христианства в славянских регионах Восточной Европы датируется девятым веком, когда миссионеры из столицы Византийской империи Константинополя (ныне турецкий Стамбул) стали распространять веру вглубь Европы. Сначала православие пришло в Болгарию, Сербию и Моравию (ныне входит в состав Чехии), а затем, начиная с X века, - в Россию. Вслед за произошедшим в 1054 году великим расколом между восточной (православной) и западной (католической) церквями, православная миссионерская деятельность не прекращала распространяться по территории Российской империи с 1300-х годов до 1800-х.

В это время протестантские и католические миссионеры из Западной Европы отправились за океан и перебрались через Средиземное море и Атлантику. Благодаря португальским, испанским, голландским и британским империям западное христианство (католичество и протестантизм) достигло стран Африки к югу от Сахары, Восточной Азии и обеих Америк - регионов, где рост населения в XX веке значительно превышал европейский. В целом православная миссионерская деятельность за пределами Евразии была менее выраженной, хотя на Ближнем Востоке, к примеру, православные церкви существовали на протяжении столетий, а православные миссионеры обращали в свою веру жителей таких далеких стран, как Индия, Япония, Восточная Африка и Северная Америка.

На сегодняшний день в Эфиопии зафиксирован наибольший процент православных христиан за пределами Восточной Европы. Многовековая эфиопская православная церковь Tewahedo имеет около 36 миллионов последователей, то есть практически 14% всего православного населения в мире. Этот восточноафриканский форпост православия отражает две основные тенденции. Во-первых, за последние 100 лет здешнее православное население росло гораздо быстрее, чем в Европе. А во-вторых, по некоторым параметрам православные христиане Эфиопии гораздо религиознее европейцев. По данным Pew Research Center, это соответствует более широкой модели, согласно которой европейцы в среднем чуть менее религиозны, чем жители Латинской Америки и стран Африки к югу от Сахары. (Это касается не только христиан, но и мусульман Европы, которые соблюдают религиозные предписания в целом не столь старательно, как мусульмане других стран мира.)

Среди православных христиан на постсоветском пространстве фиксируется, как правило, самый низкий уровень религиозности, что, вероятно, отражает наследие советских репрессий. В России, к примеру, только 6% взрослых православных христиан говорят, что ходят в церковь хотя бы раз в неделю, 15% - что религия «очень важна» для них, а 18% - что ежедневно молятся. В других республиках бывшего СССР данный уровень тоже невелик. В этих странах вместе взятых проживает большинство православных христиан мира.

А православные христиане Эфиопии, наоборот, с большой скрупулезностью относятся ко всем религиозным обрядам, не уступая в этом отношении другим христианам (включая католиков и протестантов) в странах Африки к югу от Сахары. Почти все эфиопские православные считают религию важным элементом своей жизни, примерно три четверти заявляют о посещении церкви раз в неделю или чаще (78%) и около 2/3, по их словам, ежедневно молятся (65%).

Православные христиане, живущие в Европе за пределами бывшего СССР, демонстрируют несколько более высокий уровень соблюдения ритуалов, но по-прежнему сильно уступают православной общине Эфиопии. В Боснии, к примеру, 46% православных считают религию очень важной, 10% посещают церковь минимум один раз в неделю, а молятся ежедневно 28%.

Православные христиане в Соединенных Штатах, составляющие около 0,5% всего населения США и включающие множество иммигрантов, демонстрируют умеренный уровень приверженности ритуалам религиозного характера: ниже, чем в Эфиопии, но выше, чем в большинстве европейских стран, по крайней мере, по некоторым аспектам. Около половины (52%) взрослых православных христиан Америки считают религию неотъемлемой частью своего быта, примерно каждый третий (31%) еженедельно посещает церковь и очень незначительное большинство ежедневно молятся (57%).

Что же общего имеют сегодня эти разрозненные общины, помимо общей истории и литургических традиций?

Одним практически универсальным элементом православного христианства является почитание икон. Большинство верующих во всем мире говорят, что хранят дома иконы или иные священные изображения.

Вообще, наличие икон является одним из немногих показателей религиозности, по которому, согласно проведенным опросам, православные христиане Центральной и Восточной Европы превосходят эфиопов. В 14 странах бывшего Советского Союза и других странах Европы с большим процентом православного населения среднее количество православных людей, имеющих дома иконы, составляет 90%, а в Эфиопии - 73%.

Православных христиан всего мира объединяет также то, что все священнослужителя являются женатыми мужчинами; церковные структуры возглавляются многочисленными патриархами и архиепископами; допускается возможность развода; а отношение к гомосексуализму и однополым бракам носит весьма консервативный характер.

Это лишь некоторые из основных выводов недавно проведенного Pew Research Center глобального исследования православного христианства. Представленные в этом докладе данные были собраны благодаря различным опросам и другим источникам. Данные о религиозных верованиях и обрядах православия в девяти странах бывшего Советского Союза и пяти других странах Европы, включая Грецию, получены из исследований, проведенных Pew Research Center в 2015-2016 годах. Кроме того, центр располагает последними данными по многим (хотя и не всем) аналогичным вопросам, заданным православным христианам Эфиопии и США. В совокупности эти исследования охватывают в общей сложности 16 стран, то есть около 90% предполагаемого количества православных в мире. Помимо прочего, доступны оценки численности населения всех стран на основе информации, собранной в ходе подготовки доклада Pew Research Center 2011 года под названием «Глобальное христианство» и отчета 2015 года «Будущее мировых религий: прогнозы демографического роста на 2010-2050 годы».

Широкая поддержка учений церкви о священстве и разводе

Несмотря на разный уровень религиозности, православных христиан всего мира объединяют суждения о некоторых отличительных церковных стратегиях и учениях.

Сегодня большинство православных христиан в каждой из опрошенных стран поддерживают нынешнюю церковную практику, согласно которой женатым мужчинам разрешается становиться священнослужителями, что резко контрастирует с общим для всей католической церкви требованием целибата для священников. (В некоторых странах не имеющие монашеского сана католики считают, что церкви следует разрешить священникам вступать в брак; в США, например, так считают 62% католиков.)

Аналогичным образом, большинство православных поддерживают точку зрения церкви в вопросе признания процедуры развода, что также отличается от позиции католичества.

Православные христиане в целом поддерживают ряд церковных позиций, которые совпадают с курсом католической церкви, в том числе запрет на посвящение в духовный сан женщин. Вообще, православные по данному вопросу достигли большего согласия, чем католики, поскольку в некоторых общинах большинство склоняются к тому, чтобы разрешить женщинам принимать постриг. К примеру, в Бразилии, имеющей самое многочисленное католическое население в мире, большинство верующих считает, что церковь должна позволить женщинам служить (78%). В Соединенных Штатах этот показатель фиксируется на уровне 59%.

В России и некоторых других местах православные расходятся во мнении по данному вопросу, однако ни в одной из опрошенных стран возможность женского посвящения не поддерживается большинством (В России и некоторых других странах минимум пятая часть респондентов мнения на данный счет не высказывает).

Православных христиан также объединяет протест против поощрения однополых браков (см. главу 3).

В целом, православные христиане видят много общего между своей верой и католичеством. На вопрос о том, имеют две церкви «много общего» или «сильно отличаются», большинство православных христиан Центральной и Восточной Европы выбрали первый вариант. Католики данного региона также склонны видеть больше сходств, нежели различий.

Но дальше такого субъективное родства дело не идет, и лишь немногие православные поддерживают идею повторного объединения с католиками. Произошедший в результате богословских и политических споров формальный раскол разделил восточное православие и католичество еще в 1054 году; и несмотря на полувековые попытки некоторых священнослужителей обеих лагерей содействовать примирению, в большинстве стран Центральной и Восточной Европы идея воссоединения церквей остается позицией меньшинства.

В России тесного общения восточного православия с католической церковью хочет лишь каждый шестой православный христианин (17%), что на данный момент является самый низким уровнем среди всех опрошенных православных общин. И только в одной стране, Румынии, большинство респондентов (62%) высказываются за воссоединение восточных и западных церквей. Многие верующие данного региона вообще отказались отвечать на этот вопрос, что, вероятно, отражает либо недостаточное знание проблематики, либо неопределенность относительно последствий объединения двух церквей.

Такая закономерность может быть связана с настороженностью по отношению к папской власти со стороны православных христиан. И хотя большинство православных христиан Центральной и Восточной Европы считают, что папа римский Франциск способствует улучшению отношений между католиками и православными, гораздо меньше людей отзываются положительно о самом Франциске. Мнения по этой проблеме могут быть также связаны с геополитической напряженностью между Восточной и Западной Европой. Православные христиане в Центральной и Восточной Европе ориентируются, как правило, на Россию - как в политическом, так и в религиозном плане, - а взгляды католиков устремлены в целом на Запад.

Вообще, процент поддерживающих примирение православных христиан и католиков Центральной и Восточной Европы примерно одинаков. Но в странах, где представителей обеих конфессий одинаково много, католики, как правило, более склонны поддерживать идею воссоединения с восточным православием. В Боснии такого мнения придерживается большинство католиков (68%) и лишь 42% православных христиан. Аналогичная картина наблюдается на Украине и в Белоруссии.

Отступление: восточное православие и древние восточные церкви

Серьезные богословские и доктринальные различия существуют не только между православными христианами, католиками и протестантами, но и внутри самой православной церкви, которая условно делится на две основные ветви: восточное православие, большинство приверженцев которого живут в Центральной и Восточной Европе, и древние восточные церкви, чьи приверженцы живут по большей части в Африке.

Одно из таких различий связано с природой Иисуса и истолкованием его божественности - именно этим занимается раздел христианского богословия, называемый христологией. Восточное православие, подобно католицизму и протестантизму, считает Христа одним человеком в двух естествах: полностью божественном и полностью человеческом, если использовать терминологию созванного в 451 году Халкидонского собора. А учение древних восточных церквей, являющихся «нехалкидонскими», основано на том, что божественная и человеческая природа Христа едины и неразделимы.

Древние восточные церкви имеют автономные юрисдикции в Эфиопии, Египте, Эритрее, Индии, Армении и Сирии, и на них приходится около 20% всего православного населения мира. Восточное православие разделено на 15 церквей, большинство которых сконцентрировано в Центральной и Восточной Европе, и на их долю которых приходятся оставшиеся 80% православных христиан.

Данные о верованиях, ритуалах и взглядах православных христиан в Европе и бывшем Советском Союзе основаны на опросах, проводившихся посредством очных интервью в период с июня 2015 года по июль 2016-го в 19 странах, в 14 из которых выборочной совокупности православных христиан было достаточно для анализа. Результаты этих опросов были обнародованы на страницах большого доклада Pew Research Center в мае 2017 года, а в данной статье приводится дополнительный анализ (в том числе не включенные в первоначальный отчет результаты из Казахстана).

Православные христиане в Эфиопии были опрошены в рамках «Глобального опроса мнений» (2015), а также опроса 2008 года касаемо религиозных убеждений и практик христиан и мусульман в Африке к югу от Сахары; православные христиане США были опрошены в рамках проведенного в 2014 году исследования религиозного ландшафта. Поскольку использованные в США методы и форма исследования отличаются от тех, что проводились в других странах, сравнение всех показателей носит весьма осторожный характер. Кроме того, ввиду различий содержания опросных листов некоторые данные для отдельных стран могут отсутствовать.

Крупнейшие из неисследованных православных общин находятся в Египте, Эритрее, Индии, Македонии и Германии. Несмотря на отсутствие данных, эти страны не были исключены из представленных в настоящем докладе оценок.

В результате материально-технических проблем затруднен опрос населения Ближнего Востока, хотя православные христиане составляют там около 2%. Наиболее многочисленная группа православных христиан Ближнего Востока проживает в Египте (примерно 4 миллиона человек или 5% населения), большинство из них являются приверженцами Коптской православной церкви. Дополнительные данные о демографических характеристиках православных христиан ближневосточного региона, в том числе о постепенном снижении их численности, вы найдете в главе 1.

Исторические оценки населения за 1910 год основаны на проведенном Pew Research Center анализе Всемирной христианской базы данных, составленной Центром изучения глобального христианства при Теологической семинарии Гордон-Конвелл. Оценки за 1910 год выявляют важный исторический момент, предшествовавший особенно активному периоду для всех православных миссионеров Российской империи и произошедшему незадолго до того, как война и политические потрясения вызвали переполох среди большинства православных общин. К концу 1920-х годов Российская, Османская, Германская и Австро-Венгерская империи прекратили свое существование, и на смену им пришли новые самоуправляемые государства, а в некоторых случаях - самоуправляемые национальные православные церкви. Между тем, русская революция 1917 года породила коммунистические правительства, которые на протяжении всей советской эпохи не прекращали преследовать христиан и другие религиозные группы.

Данный доклад, финансируемый благотворительным центром Pew Charitable Trusts и Фондом Джона Темплтона, представляет собой лишь часть более масштабных усилий Pew Research Center по пониманию религиозных изменений и их влияния на общества всего мира. Ранее центр провел религиозные опросы в странах Африки к югу от Сахары, Ближнего Востока, Северной Африки и многих других регионов, имеющих многочисленное мусульманское население; а также в Латинской Америке и странах Карибского бассейна; Израиле и США.

Другие ключевые выводы доклада представлены ниже:

1. Православные христиане Центральной и Восточной Европы в большинстве своем выступают за сохранении природы для будущих поколений, даже ценой снижения экономического роста. Отчасти эта точка зрения может отражать точку зрения главы восточной православной церкви патриарха Константинопольского Варфоломея. Но в то же время природоохранная деятельность представляется повсеместно распространенной ценностью региона в целом. И действительно, данную точку зрения разделяет и большинство католиков Центральной и Восточной Европы. (Более подробно см. главу 4.)

2. В большинстве имеющих православное большинство стран Центральной и Восточной Европы - включая Армению, Болгарию, Грузию, Грецию, Румынию, Россию, Сербию и Украину - есть национальные патриархи, которых жители считают выдающимися религиозными деятелями. Везде, кроме Армении и Греции, большинство или около того считают своего национального патриарха наивысшим авторитетом православия. Так считают, например, 59% православных христиан Болгарии, хотя 8% также отмечают деятельность патриарха Константинопольского Варфоломея, известного также как Вселенский патриарх. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл также пользуется большим уважением православных христиан региона - даже за пределами российских границ - что еще раз подтверждает симпатию всех православных к России. (Отношение православных к патриархам подробно рассматриваются в главе 3.)

3. Православные христиане Америки относятся к гомосексуализму лояльнее, чем верующие Центральной и Восточной Европы и Эфиопии. В одном из проведенных в 2014 году опросов около половины американских православных христиан (54%) заявили о необходимости узаконивания однополых браков, что соответствует позиции Америки в целом (53%). Для сравнения: подавляющее большинство православных христиан Центральной и Восточной Европы выступают против однополых браков. (Мнения православных христиан по социальным вопросам рассмотрены в главе 4.)

4. Подавляющее большинство православных христиан Центральной и Восточной Европы говорят о том, что прошли таинство крещения, хотя многие росли во времена СССР. (Подробнее о религиозных традициях православных христиан в главе 2.)

Глава 1. Географический центр православия продолжает находиться в Центральной и Восточной Европе

Хотя с 1910 года общая численность неправославных христиан во всем мире возросла практически в четыре раза, показатели для православного населения увеличились лишь вдвое - с 124 до 260 миллионов человек. И поскольку в 1910 году географический центр христианства переместился из Европы, где находился на протяжении многих веков, в развивающиеся страны Южного полушария, большинство православных христиан (примерно 200 миллионов или 77%) до сих пор живут в Центральной и Восточной Европе (включая Грецию и Балканы).

Что любопытно, почти каждый четвертый православный христианин мира живет в России. В советское время миллионы русских православных христиан переехали в другие страны Советского Союза, включая Казахстан, Украину и Прибалтику, а многие живут там и по сей день. На Украине их примерно столько же, сколько приверженцев самоуправляемой Украинской Православной Церкви - в общей сложности около 35 миллионов православных христиан.

Аналогичные показатели фиксируются в Эфиопии (36 миллионов); ее церковь Tewahedo уходит корнями в ранние века христианства. Ввиду быстрого прироста населения, в Африке в последнее время увеличилась как численность православных христиан, так и их доля в общей численности населения. В странах Африки к югу от Сахары численность православного населения увеличилась за последнее столетие более чем в десять раз с 3,5 миллионов человек в 1910 году до 40 миллионов в 2010-м. В этом регионе, включая значительное православное население Эритреи, а также Эфиопии, в настоящее время проживает 15% православного христианского населения мира, а в 1910 году эта цифра не превышала 3%.

Между тем, значительные группы православных проживают также на Ближнем Востоке и в странах Северной Африки, главным образом в Египте (4 миллиона человек, по оценкам 2010 года), и чуть меньше приходится на Ливан, Сирию и Израиль.

В 19 странах живет не менее миллиона православных христиан, в том числе в Румыниы (19 миллионов) и Греции (10 миллионов). В 14 странах мира православных зафиксировано большинство, и все они, за исключением Эритреи и Кипра, сконцентрированы в Европе. (В данном докладе Россия классифицируется как европейская страна.)

Большинство из 260 миллионов православных христиан мира живут в Центральной и Восточной Европе

Удвоение численности православного населения мира примерно до 260 миллионов человек не соответствовало темпам роста общей численности населения мира или других христианских общин, совокупная численность которых в период между 1910 и 2010 годами возросла почти вчетверо - с 490 миллионов до 1,9 миллиарда человек. (А общая численность христианского населения, включая православных, католиков, протестантов и представителей других конфессий, возросла с 614 миллионов до 2,2 миллиарда.)

Центральная и Восточная Европа остается местом средоточия православных христиан - в регионе их проживает более трех четвертей (77%). Еще 15% живут в странах Африки к югу от Сахары, 4% - в Азиатско-Тихоокеанском регионе, 2% - на Ближнем Востоке и в Северной Африке и 1% - в Западной Европе. В Северной Америке их насчитывается всего 1%, а в Латинской - и того меньше. Такое территориальное распределение отличает православное население от других основных христианских групп, которые распределены по миру гораздо более равномерно.

Тем не менее, доля живущих за пределами Центральной и Восточной Европы православных христиан несколько возросла, составив 23% в 2010 году по сравнению с зафиксированными столетие назад 9%. В 1910 году вне региона проживало лишь 11 миллионов православных христиан - из 124-миллионного населения мира. Сейчас за пределами Центральной и Восточной Европы проживают 60 миллионов православных христиан, а общее православное население составляет 260 миллионов человек.

Хотя общий процент проживающих на данный момент в Европе православных христиан (77%) действительно снизился с 1910 года, когда их был 91%, доля всего христианского населения, проживающего в странах Европы, сократилась значительно сильнее - с 66% в 1910 году до 26% в 2010-м. И действительно, сегодня почти половина (48%) христианского населения проживает в Латинской Америке и Африке, по сравнению с 14%, зафиксированными в 1910 году.

Одной из неевропейских частей мира, где наблюдался-таки значительный рост численности православного населения, являются страны Африки к югу от Сахары, где 15-процентная доля общей численности православного населения превышает показатель 1910 года в пять раз. Большинство из сорокамиллионного православного населения региона проживает в Эфиопии (36 миллионов) и Эритрее (3 миллиона). В то же время православные остаются незначительным меньшинством христиан Африки к югу от Сахары, большинство из которых исповедуют католичество или протестантизм.

Больше всего православных зафиксировано в России, Эфиопии и Украине

В 1910 году православное население России составляло 60 миллионов человек, однако в советское время, когда коммунистическое правительство подавляло всякое проявление религиозности и пропагандировало атеизм, количество считающих себя православными россиян резко сократилось (до 39 миллионов в 1970 году). С момента распада СССР количество православных в России подскочило до отметки, превышающей 100 миллионов человек.

Результаты проведенного в 2015 году опроса Pew Research Center свидетельствуют о том, что конец эпохи коммунизма сыграл определенную роль в укреплении позиций религии в этой стране; более половины (53%) россиян, заявляющих, что воспитывались вне религии, но позже все-таки стали православными, основной причиной перемен считают растущее общественное одобрение.

Второе по численности православное население в мире находится в Эфиопии, где с начала 20-го века количество православных выросло в десять раз - с 3,3 миллиона в 1910 году до 36 миллионов в 2010-м. Аналогичный рост был зафиксирован и в отношении общей численности населения Эфиопии за этот период - с 9 до 83 миллионов человек.

Православное население Украины практически равно эфиопскому (35 миллионов человек). В 19 странах мира православное население составляет 1 миллион человек и более.

По данным на 2010 год, восемь из десяти стран с наибольшим православным населением находятся в Центральной и Восточной Европе. За два отдельно взятых года - 1910 и 2010 - список стран с десятью наиболее многочисленными православными общинами по большому счету не менялся, причем в обоих случаях в первую десятку входило население один и тех же девяти стран. В 1910 году список дополнила Турция, а в 2010-м - Египет.

Всего в мире 14 стран с православным большинством, и все они расположены в Европе, за исключением африканской Эритреи и Кипра, который в данном докладе рассматривается как часть Азиатско-Тихоокеанского региона. (36-миллионная православная община Эфиопии большинством не является, составляя около 43% от общей численности населения.)

Наибольший процент православных христиан приходится на Молдавию (95%). В России, крупнейшей из стран православного большинства, православие исповедует каждый седьмой (71%). Самой маленькой страной из этого списка является Черногория (общая численность населения которой равна 630 000 человек), где количество православных составляет 74%.

Появление православных диаспор в Америке и Западной Европе

За последнее столетие в Америке и Западной Европе сложилось несколько крупных диаспор православных христиан, численность которых еще век назад была невелика.

Семь стран Западной Европы имели менее 10 000 православных в 1910 году, а теперь их численность возросла по меньшей мере до 100 000. Крупнейшими из них являются Германия, где в 1910 году было всего несколько тысяч православных, а сейчас их 1,1 миллиона, и Испания, в которой столетие назад православно общины не было вообще, а теперь она насчитывает около 900 тысяч человек.

В Северной и Южной Америке похвастать более чем стотысячным православным населением могут три страны: Канада, Мексика и Бразилия, хотя еще сто лет назад таковых было менее 20 000. Соединенные Штаты с их нынешним почти двухмиллионным православным населением в 1910 году имели лишь 460 000.

Отступление: Православие в Соединенных Штатах

Появление православных христиан в пределах нынешних границ США датируется 1794 годом, когда небольшая группа российских миссионеров прибыла в Кадьяк, штат Аляска, для обращения местных жителей в свою веру. Данная миссия продолжалась на всем протяжении 1800-х годов, но по большей части рост православия в Соединенных Штатах все же обязан иммиграции из стран Центральной и Восточной Европы в конце 19-го - начале 20-го века. К 1910 году в США проживало почти полмиллиона православных христиан, а в 2010 году этот показатель составил приблизительно 1,8 миллиона - около полпроцента от общей численности населения страны.

Присутствие православных в США носит разрозненный характер. Разобщенность населения более чем 21 конфессии отражает разнообразные этнические связи со странами, имеющими собственные самоуправляемые православные патриархаты. Почти половина (49%) американских православных причисляют себя к Греческой православной церкви, 16% - к РПЦ, 3% - к Армянской апостольской церкви, 3% - к эфиопской православной церкви и 2% - к коптам, то есть Египетской православной церкви. Кроме того, 10% считают себя представителями Православной церкви Америки (ПЦА) - расположенной в США самоуправляемой деноминации, которая, несмотря на свои русские и греческие корни, имеет множество приходов, в основном албанских, болгарских и румынских. Еще 8% православных христиан США говорят о себе как о православных вообще, не уточняя (6%) или не зная (2%) конфессиальной принадлежности.

В целом почти две трети (64%) американских православных христиан составляют либо иммигранты (40%), либо дети иммигрантов (23%), что является наиболее высоким процентом среди всех христианских конфессий США. Помимо самой Америки, самыми распространенными местами рождения американских православных христиан являются Россия (5% от общего числа православных жителей США), Эфиопия (4%), Румыния (4%) и Греция (3%).

Согласно общим мерам религиозности, православные христиане в Соединенных Штатах несколько меньше большинства других христианских общин считают религию важной частью своей жизни (52%) и говорят, что посещают церковь минимум раз в неделю (31%). Для всех американских христиан в целом данные показатели фиксируются на уровне 68% и 47% соответственно.

И все же самый большой рост православного населения за пределами Центральной и Восточной Европы наблюдается именно в Африке. Эфиопия, где за последний век православное население увеличилось с трех до 36 миллионов человек, не входит в состав православной диаспоры; ее православная история датируется четвертым веком христианства, а это более чем за полтысячелетия до того, как христианство появилось в России. За последнее столетие рост количества православных Эфиопии и соседней Эритреи во многом обусловлен естественным приростом населения. В Кении православие появилось в начале-середине 20-го века при содействии миссионеров, а в 1960-е оно вошло в состав Александрийской православной церкви.

Глава 2. В Эфиопии православные люди весьма религиозные, чего не скажешь о странах бывшего СССР

Православные христиане всего мира демонстрируют самые разные уровни религиозности. Например, в России о еженедельных походах в церковь говорят всего 6% православных христиан, а в Эфиопии таковых подавляющее большинство (78%).

И действительно, православные христиане, живущие в странах, бывших некогда частью СССР, отличаются меньшей религиозностью, чем жители других стран. В среднем о важности религии в их жизни говорят 17% взрослого православного населения стран бывшего Советского Союза, в то время как в других опрошенных странах Европы (Греции, Боснии, Болгарии, Румынии и Сербии) данный показатель находится на уровне 46%, в США - 52%, а в Эфиопии - 98%.

Это связано, скорее всего, с запрещением религии при коммунистическом режиме. Однако в бывших республиках СССР этот вопрос остается тем не менее существенным: хотя частые посещения церкви свойственны немногим православным христианам данного региона, большинство говорит, что верит в Бога, а также в рай, ад и чудеса (минимум половина в большинстве стран). И они в той же, если не в большей, степени по сравнению с православным населением других стран верят в судьбу и существование души.

Многие православные христиане, проживающие на территории бывшего СССР, также заявляют о наличии у них религиозных или духовных убеждений, которые традиционно не связаны с христианскими учениями. К примеру, минимум половина верующих большинства бывших советских республик верит в сглаз (то есть проклятия и заклинания, в результате которых с кем-то случается дурное). Среди православных христиан Эфиопии верящих в такое явление меньше (35%), чего не скажешь о других странах Африки к югу от Сахары.

Почти все православные христиане Эфиопии считают религию важной частью своей жизни

Эфиопские православные христиане значительно религиознее тех, что живут в Европе и Соединенных Штатах. Большинство из них еженедельно посещают церковь (78%) и ежедневно молятся (65%), и почти все (98%) отводят религии важное место в своей жизни.

Особенно низок уровень религиозности среди православных христиан в бывших советских республиках, где количество людей, посещающих церковь хотя бы раз в неделю, колеблется от 3% в Эстонии до 17% в Грузии. Аналогичная ситуация наблюдается в пяти других опрошенных европейских стран со значительным православным населением: о еженедельном посещении церкви говорит менее четверти верующих каждой из них, хотя в этих странах люди в среднем гораздо более склонны считать религию важной частью своей жизни, чем в странах бывшего СССР.

Американские православные христиане демонстрируют умеренные уровни религиозности. Незначительное большинство (57%) ежедневно молится, а около половины говорят, что религия очень важна для них лично (52%). Примерно каждый третий (31%) православных христианин США ходит в церковь каждую неделю, то есть чаще европейцев, но гораздо реже православных христиан Эфиопии.

Отступление: Православие в Эфиопии

В Эфиопии проживает второе по величине православное население мира - примерно 36 миллионов человек, - а начало истории христианства датируется четвертым веком. Церковные историки утверждают, что в начале 300-х годов христианский путешественник из Тира (ныне территория Ливана) по имени Фрументий оказался в плену царства Аксум, располагавшегося на севере современной Эфиопии и Эритреи. После освобождения он помог распространению христианства в регионе, а позже патриарх Александрийский даровал ему титул первого епископа Аксума. Сегодняшняя православная община Эфиопии восходит религиозными корнями к эпохе Фрументия.

Результаты опроса показывают, что православные эфиопы, составляющие на данный момент 14% мирового православного населения, гораздо более религиозны, чем православные христиане Центральной и Восточной Европы и США. К примеру, 78% православных эфиопов говорят, что посещают церковь по крайней мере один раз в неделю, по сравнению со средним десятипроцентным показателем европейских стран и 31% в Соединенных Штатах. О высокой важности религии говорят 98% православных эфиопов, в то время как для США и Европы данная цифра находится на уровне 52% и 28% соответственно.

Православная церковь Эфиопии относится к древним восточным церквям наряду с пятью другими (Египта, Индии, Армении, Сирии и Эритреи). Одной из отличительных черт эфиопского православия является использование практик, уходящих корнями в иудаизм. Православные эфиопы соблюдают, например, еврейский шабат (священный день отдохновения) и законы питания (кашрут), а также подвергают своих сыновей процедуре обрезания в возрасте восьми дней отроду. Кроме того, почитаемые эфиопами тексты говорят об исторической связи народа с царем Соломоном, который, как считается, был отцом сына эфиопской царицы Македы (царица Савская). Их сын Менелик I был императором Эфиопии около 3 000 лет назад и, как говорят, привез Ковчег Завета из Иерусалима в Эфиопию, где, как считают многие православные эфиопы, тот до сих пор и находится.

Большинство православных США абсолютно уверены в своей вере в Бога

Подавляющее большинство православных христиан всего мира верят в Бога, но многие убеждены в этом не столь сильно.

В целом, православные христиане бывших советских республик значительно менее уверены в своей вере в Бога, чем опрошенные из других стран. С полной уверенностью об этом говорит большинство православных Армении (79%), Грузии (72%) и Молдавии (56%), а в других странах показатель намного ниже, включая Россию - всего 26%.

Между тем, абсолютно уверено в существовании Бога большинство православных христиан Эфиопии, США, Румынии, Греции, Сербии и Боснии, причем эфиопские православные демонстрируют в данном вопросе наивысший показатель - 89%.

Большинство православных Эфиопии говорят, что платят десятину и голодают во время Великого Поста

Выплата десятины, причащение и ограничения в еде во время Великого поста представляют собой распространенные традиции православных христиан, проживающих в странах за пределами бывшего СССР. В Болгарии соблюдение поста распространено не столь повсеместно, как в Боснии (77%), Греции (68%), Сербии (64%) и Румынии (58%), а также Эфиопии (87%). Для сравнения: среди опрошенных республик бывшего СССР только в Молдавии пост соблюдается большинством (65%).

Ни в одной бывшей советской стране не набралось большинства среди выплачивающих десятину - то есть отдающих определенный процент своего дохода на благотворительность или церквям. Более распространенной практикой это является в Боснии (60%), Эфиопии (57%) и Сербии (56%). В очередной раз в самом конце списка фиксируются показатели Болгарии, где десятину выплачивают лишь 7% православных.

Почти все православные христиане Европы - крещеные

Две религиозные традиции распространены среди всех православных христиан, независимо от места их проживания: таинство крещения и хранение дома икон. Подавляющее большинство православных христиан в опрошенных странах утверждают, что в их жилищах имеются иконы святых, причем наиболее высокие показатели были зафиксированы в Греции (95%), Румынии (95%), Боснии (93%) и Сербии (92%). Также об этом говорит большинство православных христиан всех бывших советских республик, несмотря на низкий уровень общей религиозности.

И хотя в советское время соблюдение религиозных традиций было в основном запрещено, таинство крещения прошло подавляющее большинство православных христиан, проживающих на территории бывшего СССР. А среди православных христиан Греции, Румынии и некоторых других европейских стран данный обряд носит практически повсеместный характер.

Большинство православных христиан Европы говорят, что ставят свечи в церкви

Подавляющее большинство православных христиан в каждой из опрошенных европейских стран утверждают, что ставят свечи при посещении храмов и носят религиозные символы.

В странах бывшего Советского Союза ношение религиозных символов (например, креста) распространено шире, чем в других местах. В каждой опрошенной стране постсоветского пространства религиозную символику носит большинство верующих. Для сравнения: среди европейских стран, которые не входили в состав Советского Союза, такое заявление сделали большинство респондентов Греции (67%) и Румынии (58%), а в Сербии (40%), Болгарии (39%) и Боснии (37%) данная традиция оказалась распространена не столь широко.

Среди православных распространена вера в рай, ад и чудеса

Большинство православных христиан мира верят в рай, ад и чудеса, причем особенно характерны эти убеждения для жителей Эфиопии.

В целом, в рай православные христиане бывших советских республик верят чуть больше, чем жители других европейских стран, а в ад - значительно больше.

Что касается США, в загробную жизнь верит большинство православных христиан, хотя существует значительный разрыв между теми, кто верит в рай и теми, кто верит в ад (81% и 59% соответственно).

Среди православных христиан широко распространена вера в судьбу и душу

Среди жителей опрошенных стран большинство православных христиан утверждают, что верят в судьбу - то есть в предопределенность большинства обстоятельств своей жизни.

Аналогичным образом православные христиане Европы верят и в существование души, причем показатели для бывших советских республик и других европейских стран фиксируются практически одинаковые.

Многие православные верят в сглаз и магию

Опросы верующих в Центральной и Восточной Европе и в Эфиопии включали несколько вопросов о религиозных или духовных верованиях, которые не являются связанными с христианством непосредственно, и результаты показали, что их придерживаются многие. Примерно в половине опрошенных стран большинство верит в сглаз (проклятия или заклинания в адрес других людей), и в большинстве стран более трети верующих утверждают, что верят в магию, волшбу и колдовство.

Менее значительный процент православных христиан верит в реинкарнацию, поскольку данное понятие ассоциируется скорее с индуизмом, буддизмом и другими восточными религиями. Тем не менее, в переселение душ верит по крайней мере каждый пятый православный христианин в большинстве стран.

Вера в сглаз особенно распространена среди тех христиан, что проживают на территории бывшего СССР - таких взглядов придерживается в среднем 61% опрошенных. Что касается других европейских стран, процент верящих в сглаз относительно низок везде, кроме Греции (70%).

В Эфиопии данный показатель находится на уровне 35% - то есть ниже, чем в Европе и других странах Африки.

Большинство православных христиан Эфиопии придерживаются эксклюзивистских взглядов на религию

Большинство православных христиан Эфиопии говорят, что их вера -единственно правильная и ведет к вечной жизни на небесах, и что существует только один способ верной интерпретации учений их религии. А среди православных христиан других стран такие взгляды распространены менее широко.

Как правило, опрошенные православные христиане бывших советских республик придерживаются эксклюзивистких взглядов в несколько меньшей степени по сравнению с другими православными европейцами, а именно менее половины верующих. Для сравнения: в Румынии таковых почти половина (47%).

Глава 3. Православные христиане поддерживают ключевые церковные установки и не рвутся к объединению с католиками

На протяжении практически тысячи лет православие и католичество разделяло множество споров - от богословских до политических. И хотя разрешить их пытались деятели обеих сторон, примирение своей церкви с католической поддерживают менее чем четверо из десяти православных христиан в подавляющем большинстве опрошенных стран.

В то же время во многих странах православное большинство говорит о множестве общих черт с католичеством, а в большинстве стран Центральной и Восточной Европы считают, что папа римский Франциск помог улучшить отношения между двумя конфессиями. В целом же, мнение православных о папе неоднозначно: о положительном к нему отношении говорит половина или меньше православных респондентов, в том числе лишь 32% в России.

Есть два вопроса, по которым учения восточного православия и католичества расходятся: позволение женатым мужчинам становиться священниками и санкционирование разводов. Большинство православных христиан поддерживают официальною позицию своей церкви, согласно которой разрешение дается в обоих случаях. Православные христиане также в большинстве своем поддерживают решение церкви о запрете однополых браков и рукоположении женщин - две проблемы, по которым мнение их церкви совпало с позицией католиков. Причем в последнем вопросе количество несогласных православных женщин и мужчин одинаково.

Православным христианам Эфиопии были заданы два дополнительных вопроса. Результаты показывают, что большинство респондентов поддерживают политику церкви, согласно которой женатым мужчинам не разрешается становиться священнослужителями и запрещается венчание пар в том случае, если один из супругов не является христианином.

Противоречивая позиция православных христиан относительно объединения с католической церковью

Ни православные христиане, ни католики не выражают энтузиазма по поводу воссоединения своих церквей, официальный раскол которых произошел в 1054 году. В 12 из 13 опрошенных стран Центральной и Восточной Европы со значительным православным населением данную идею поддерживает менее половины верующих. Большинство было зафиксировано только в Румынии (62%), а среди католиков данную позицию занимает большинство лишь на Украине (74%) и в Боснии (68%). Во многих этих странах около трети или более православных и католических респондентов не определились с ответом или не смогли ответить на вопрос, вероятно, в результате непонимания вышеупомянутого исторического раскола.

В России, где проживает наибольшее православное население мира, воссоединение с католичеством поддерживают всего 17% православных.

В целом ответы православных христиан и католиков Центральной и Восточной Европы идентичны. Но в тех странах, где процентное соотношение православного и католического населения примерно одинаково, первое поддерживают объединение двух церквей не столь выражено, как их католические соотечественники. В Боснии, к примеру, положительный ответ на данный вопрос дали 42% православных христиан и 68% католиков. Значительный разрыв наблюдается и на Украине (34% православных против 74% католиков) и в Белоруссии (31% против 51%).

Православные и католики считают религии похожими

Хотя относительно немногие выступают за гипотетическое воссоединение церквей, представители обеих конфессий считают, что их религии имеют много общего. Так считает большинство православных в 10 из 14 опрошенных стран, а также большинство католиков в семи из девяти соответствующих общин.

Одним из ключевых факторов в рамках данной проблематики зачастую является близость к людям другой веры; что особенно ярко выражается в странах с высоким процентом приверженцев обеих деноминаций. В Боснии, например, подобную точку зрения высказывают 75% православных христиан и 89% католиков, а в Белоруссии - 70% и 75% соответственно.

Католики Украины чаще других жителей региона говорят о множестве сходств между католичеством и православным христианством. Отчасти это связано, вероятно, с тем, что большинство украинских католиков считают себя католиками византийского обряда, а не римскими католиками.

Православные считают, что папа Франциск способствует отношениям двух церквей, но во многом с ним не согласны

В 1965 году патриарх Константинопольский Афинагор и папа Павел VI договорились о «снятии анафем» 1054 года. И сегодня большинство опрошенных православных христиан в большинстве стран считают, что папа римский Франциск - сделавший совместные заявления как с патриархом Константинопольским Варфоломеем, так и с патриархом Московским Кириллом - способствует улучшению отношений между католичеством и православием.

Такое мнение разделяет более двух третей православных христиан Болгарии, Украины и ряда других стран, а в России таковых только половина.

Намного более низкий уровень среди православных фиксируется относительно общего впечатления о деятельности Папы Франциска. Во всем регионе чуть менее половины (46%) православных христиан оценивают его положительно, в том числе около трети (32%) опрошенных верующих россиян. Это не значит, что все остальные относятся к нему плохо; такую позицию занимают лишь около 9% православных христиан этих стран, в то время как 45% не имеют мнения по данному вопросу или воздержались от ответа.

Католики, между тем, в большинстве своем единодушны в отношении к папе римскому: большинство верующих во всех девяти опрошенных общинах считают, что он трудится на благо отношений своей церкви с православием.

Православные признают высшим религиозным авторитетом патриарха московского, а не предстоятеля Константинопольской церкви

Религиозным авторитетом среди православных христиан пользуется скорее патриарх Московский, чем Вселенский патриарх Константинополя, хотя последний традиционно известен как «первый среди равных» лидеров восточной православной церкви.

Во всех опрошенных странах, имеющих православное большинство и не имеющих самоуправляемой национальной православной церкви, высшим авторитетом считается патриарх Московский (на данный момент Кирилл), а не Константинопольский (на данный момент Варфоломей).

В странах, где есть самоуправляемые национальные православные церкви, православные респонденты отдают предпочтение, как правило, своему патриарху. В то же время, другие жители некоторых из этих стран делают выбор в пользу московского патриарха. Исключением является Греция, где высшим православным авторитетом считается все же Вселенский патриарх.

Отступление: Россия, крупнейшая православная страна

В 1988 году Советский Союз отметил тысячелетие исторического события, принесшего в Россию и ее окрестности православие - массовый акт крещения, который, как полагают, произошел в 988 году на Днепре в Киеве под наблюдением и при непосредственном участии великого князя Киевской Руси Владимира Святославовича.

Тогда центром православного мира был Константинополь. Но в 1453 году возглавляемая мусульманами Османская империя завоевала город. Москва, по словам некоторых наблюдателей, стала «третьим Римом», лидером христианского мира вслед за самим Римом и Константинополем, называемым «вторым Римом».

Россия утратила роль лидера православного мира в коммунистическую эпоху при распространении советской властью атеизма на всей территории СССР, заставив религиозные институты страны защищаться. С 1910 по 1970 год православное население России сократилось на треть, с 60 миллионов до 39. Председатель Совета министров СССР Никита Хрущев мечтал о том дне, когда на всю страну останется всего один православный священник. Но с момента окончания советской эпохи православное население России выросло более чем вдвое, до 101 миллиона человек. Сейчас примерно семь из десяти россиян (71%) считают себя православными, а в 1991 году эта цифра составляла 37%.

Даже в 1970 году православное население России было крупнейшим в мире, а теперь оно почти в три раза больше занимающих второе и третье место по численности национального православного населения Эфиопии (36 миллионов) и Украины (35 миллионов). Одним из показателей религиозного влияния России является то, что хотя титул «первого среди равных» религиозных лидеров носит патриарх Константинопольский, все больше православных христиан Центральной и Восточной Европы высшим православным авторитетом считают именно патриарха Московского. (Результаты опроса см. здесь.)

В то же время по ряду показателей православные христиане России относятся к числу наименее религиозных общин Центральной и Восточной Европы. К примеру, еженедельно посещают церковь только 6% православных россиян, считают религию «очень важной» частью своей жизни - 15%, ежедневно молятся - 18%, а говорят о существовании Бога с абсолютной уверенностью - 26%.

Широкая поддержка отношения церкви к разводу

Православие и католичество имеют разные точки зрения по некоторым спорным вопросам. Например, православие в большинстве случаев допускает возможность развода и повторного заключения брака, а католичество запрещает ее. Последнее также не позволят женатым мужчинам становиться священниками, чего нет в православии.

Большинство православных христиан поддерживают позицию церкви по данным вопросам. И действительно, в 12 из 15 опрошенных стран верующие говорят, что поддерживают отношение церкви к расторжению брака, заключенного между православным христианами. Наиболее широко распространено это в Греции - 92%.

Большинство православных поддерживают практику присвоения сана женатым мужчинам

Большинство христиан в каждой опрошенной стране со значительным православным населением одобряют политику церкви касаемо рукоположения женатых мужчин. Наибольшее количество сторонников данной позиции, которая противоречит точке зрения католичества, вновь фиксируется в Греции - 91% православных респондентов. Наименее распространена она в Армении, хотя даже там ее до сих пор поддерживает большинство (58%) православных христиан.

Эфиопские православные также в целом согласны с тем, что женатым мужчинам не стоит запрещать становиться священниками (78%).

В большинстве стран православные поддерживают политику церкви в отношении служения женщин

Хотя в некоторых православных юрисдикциях женщины могут быть посвящены в сан дьяконицы - что влечет за собой различные официальные церковные обязанности, - а некоторые рассматривают такую возможность, в целом позиция православия совпадает с позицией католичества, где рукоположение женщин запрещено.

Этот запрет поддерживает православное большинство (или чуть меньше) во многих странах, в том числе в Эфиопии (89%) и Грузии (77%). Но кое-где мнения православных разделяются. Речь идет в том числе и о России, где за и против нынешней политики выступают по 39% верующих. Почти четверть православных христиан России точки зрения по данной проблеме не имеет.

Количество поддерживающих запрет православных женщин и мужчин примерно равно. К примеру, в Эфиопии такую точку зрения разделяют по 89% женщин и мужчин, в Румынии - по 74%, а на Украине - по 49%.

Всеобщая поддержка запрета однополых браков

Православная церковь, как и католическая, не разрешает заключать однополые браки. Этот запрет поддерживается примерно шестью из десяти или более опрошенных православных христиан во всех странах Центральной и Восточной Европы, включая Грузию (93%), Армению (91%) и Латвию (84%). В России таковых 80%.

В большинстве стран за эту политику выступают как молодые люди, так и те, кто постарше. Главным исключением является Греция, где данную точку зрения поддерживает примерно половина (52%) опрошенных в возрасте от 18 до 29 лет и 78% человек возрасте от 50 лет.

Хотя в некоторых регионах уровень религиозности напрямую связан со взглядами на однополые браки, среди православных христиан это ключевым фактором, по-видимому, не является. За редким исключением вышеозначенные церковные позиции поддерживают как те, кто считает религию чрезвычайно важной, так и те, кто говорит, что решающего значения в их жизни она не имеет.

(Подробнее о православных взглядах на гомосексуализм и другие социальные вопросы см. в главе 4.)

Православные христиане Эфиопии выступают против посвящения в епископы женатых священников

В Эфиопии, занимающей второе место по численности православного населения в мире, центр Pew Research Center задал два дополнительных вопроса о церковной политике, касающейся брака. Подавляющее большинство эти позиции также разделяет.

Около семи из десяти православных эфиопов (71%) согласны с запретом присвоения титула епископа женатым священникам. (В православии уже состоящие в браке мужчины могут становиться священнослужителями, а епископами - нет.)

Еще более значительно большинство (82%) православных эфиопов поддерживают запрет на венчание пар в случае, если один из супругов не являются христианином.

Глава 4. Социально-консервативные взгляды православных на гендерные вопросы и гомосексуализм

Взгляды православных христиан на проблемы зашиты окружающей среды и гомосексуализм во многом сходятся. Большинство восточных православных христиан - чей духовный лидер Вселенский патриарх Варфоломей был удостоен звания «зеленого патриарха» - выступают за охрану окружающей среды даже во вред экономическому росту. И практически все православные христиане мира, за исключением разве что греков и американцев, убеждены в том, что обществу следует раз и навсегда перестать поощрять гомосексуализм.

По другим вопросам мнения разделяются, в том числе касаемо законности аборта, причем наибольшее количество противников последнего фиксируется в бывших советских республиках.

Особенно консервативны в социальных вопросах эфиопы. Отвечая на ряд вопросов, касающихся нравственности конкретных моделей поведения, эфиопские православные христиане более других опрошенных выражают несогласие абортам, сексу вне брака, разводу и употреблению алкоголя.

В этой главе рассматриваются взгляды православных христиан на ряд социальных и политических вопросов, включая эволюцию человека, а также гендерные роли и нормы. Хотя не все вопросы, озвученные православным христианам Центральной и Восточной Европы (где таковых проживает подавляющее большинство), были заданы их единоверцам в США и Эфиопии, межрегиональных сравнений в этой главе достаточно.

Православные в основном отвергают гомосексуализм и выступают против однополых браков

О необходимости отвержения обществом гомосексуализма говорит подавляющее большинство православных христиан Восточной Европы, в том числе практически все верующие Армении (98%) и более чем восемь из десяти россиян (87%) и украинцев (86%), представляющих наиболее многочисленные православные общины региона. В целом православные христиане бывших советских республик понимают гомосексуализм в меньшей степени, чем жители других стран Восточной Европы.

Здесь есть два исключения: Греция и США. Половина православных христиан Греции и явное большинство (62%) в США считают, что общество должно принять гомосексуализм.

Аналогичным образом, очень немногие православные христиане Восточной Европы считают необходимым узаконить однополые браки. Даже в Греции, где половина православных призывают к адекватному восприятию гомосексуализма, только четверть (25%) говорит о положительном отношении к легализации браков между гомосексуальными парами.

В настоящее время во всех восточноевропейских странах однополые браки незаконны (хотя Греция и Эстония допускают совместное проживание или гражданские союзы таких пар), и ни одна православная церковь их не санкционирует.

А вот в Соединенных Штатах однополые браки разрешены повсеместно. Православные христиане относятся к этому по большей части благосклонно: более половины (54% по состоянию на 2014 год).

Противоречивые взгляды православных христиан на юридическую составляющую абортов

Консенсуса относительно законности абортов среди православных христиан не существует. В некоторых странах, таких как Болгария и Эстония, большинство выступает за легализацию абортов во всех или в большинстве случаев, а в Грузии и Молдавии большинство занимает противоположную позицию. В России большинство православных христиан (58%) тоже придерживаются мнения о том, что процедуру аборта следует признать незаконной.

В современной России, большинстве стран Восточной Европы и в Соединенных Штатах аборты по большей части законны.

Как и в случае с гомосексуализмом и однополыми браками, к законности абортов православные христиане бывших советских республик относятся несколько консервативнее, чем другие верующие Восточной Европы. Около 42% опрошенных православных христиан из девяти государств постсоветского пространства заявили о необходимости легализации абортов во всех или в большинстве случаев, а в пяти других европейских странах этот показатель составил 60%.

Православные христиане считают гомосексуальное поведение и проституцию аморальными

Хотя в последнее время среди православных эфиопов вопросы о гомосексуальности, однополых браках и абортах не задавались, в 2008 году Pew Research Center выявил отношение данной общины к «гомосексуальному поведению», «целесообразности проведения процедуры аборта» и других ситуациях. (С тех пор цифры вполне могли измениться.)

В 2008 году почти все православные христиане Эфиопии (95%) заявили, что «гомосексуальное поведение» является аморальным, а аборты осудило подавляющее большинство (83%). В этом списке также оказались проституция (93% противников), развод (70%) и употребление алкоголя (55%).

Православные христиане Эфиопии более склонны возражать против некоторых из этих видов поведения, чем жители большинства восточноевропейских стран, хотя в Восточной Европе - как в бывших советских республиках, так и в других странах - гомосексуальное поведение и проституция также считаются аморальными. Американских православных христиан о нравственности такого поведения не спрашивали.

Православные считают, что охрана окружающей среды важнее роста экономики

Патриарх Константинопольский Варфоломей I, считающийся духовным лидером приверженцев восточного православия, за свою активность в сфере защиты окружающей среды был назван «зеленым патриархом».

Большинство православных христиан разделяют мнение о том, что охрана окружающей среды должна осуществляться даже в ущерб экономическому росту. Большинство православных во всех опрошенных странах Восточной Европы согласны с заявлением: «Мы должны защищать окружающую среду для будущих поколений, даже в случае снижения роста экономики». В России эту точку зрения разделяют 77% православных христиан и 60% нерелигиозных людей, хотя существенные различия между православными христианами и членами других религиозных групп внутри конкретной страны существуют не всегда.

На постсоветском пространстве и в других европейских странах взгляды православных христиан на эту тему во многом схожи. Православным христианам США задали несколько иной вопрос, но, опять же, большинство (66%) говорят, что более строгие природоохранные законы и нормативные акты стоят потраченных средств.

Православные христиане склонны верить в эволюцию человека

Большинство православных христиан считают, что люди и другие существа со временем эволюционировали, хотя значительный процент жителей многих стран отвергает теорию эволюции, утверждая, что все живые организмы существовали в своем нынешнем виде с начала времен.

Большинство православных христиан в большинстве опрошенных стран Восточной Европы верят в эволюцию, и среди приверженцев данной точки зрения преобладает мнение о том, что эволюция была обусловлена такими природными процессами, как естественный отбор (а не наличием высшего разума).

В США около шести из десяти православных христиан (59%) верят в эволюцию, из них теорию естественного отбора поддерживают 29%, а 25% полагают, что все контролировалось неким высшим существом. Около трети американских православных христиан (36%) отвергают эволюцию, как и 34% общего населения Америки.

Многие православные Европы говорят, что женщины ответственны перед обществом за рождение детей, хотя и не поддерживают традиционные гендерные роли в браке

На всей территории Восточной Европы большинство православных христиан считают, что женщины несут ответственность перед обществом за рождение детей, хотя в бывших советских республиках такой точки зрения придерживаются меньше людей.

Меньшее количество православных христиан региона - хотя в большинстве стран процент по-прежнему велик - говорят, что жена должна всегда подчиняться мужу и что мужчины должны иметь больше привилегий при приеме на работу. Еще меньше людей считают идеальным тот брак, в котором муж зарабатывает деньги, а жена заботиться о детях и хозяйстве.

В Румынии православные христиане имеют, как правило, более традиционные взгляды на гендерные роли, чем жители других стран Восточной Европы: примерно две трети и более говорят, что женщины обязаны рожать детей, подчиняться мужьям, а мужчины должны иметь больше прав в вопросах трудоустройства в периоды высокой безработицы.

Хотя в США таких вопросов не задавали, большинство (70%) говорит, отвечая на другой вопрос, что американское общество только выиграло от присутствия большого количества женщин среди трудоустроенного населения.

Среди православных мужчин права женщин поддерживает не столь высокий процент, как среди представительниц прекрасного пола. В большинстве стран женщины, в отличие от мужчин, в целом не согласны с утверждением о том, что жены обязаны подчиняться мужьям. А касаемо привилегий при трудоустройстве, особенно в условиях дефицита рабочих мест, в ряде стран согласных с такой позицией мужчин больше, чем женщин.

Однако женщины не всегда с бóльшим энтузиазмом поддерживают либеральную точку зрения в контексте гендерных ролей. В большинстве опрошенных стран женщины в основном согласны со своей социальной ответственностью за рождение детей. Они также на равных с мужчинами соглашаются с тем, что идеальным является традиционный брак, в котором женщины отвечают прежде всего за хозяйство, а мужчины зарабатывают деньги.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Google+